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"木鼓"是佤族人民祖辈相传的"神器"，被视为本民族繁衍之源头。过去，佤族笃信原始宗教，每年都要照例举行多次大型的“祭鬼”仪式。于是木鼓就成了一种独特的祭祀工具，“拉木鼓”也成了一项整个村寨人都要参与的盛大活动。 佤族拉木鼓：神秘与美好的愿望并存  拉木鼓的起源与发展 "木鼓"是佤族人民祖辈相传的"神器"，这在佤族传说中曾记载：开天辟地之初，一场巨大的洪水几乎吞噬了陆地上的所有生命，是"木依吉"神将一只木槽拯救了阿佤人，才使佤族得到繁衍、壮大直留存到今天。从此，远古时期的阿佤人便将"木槽"视为民族的母体，给予着最高层次的崇拜。 古往今来，佤族人民便把木鼓当作灵物崇拜，认为敲木鼓可以通神灵，驱邪魔，降吉祥。当时遇有战争等紧急事态，用木鼓示警集众;猎手捕获虎豹等野兽，也要击鼓表示敬意。逢年过节或宗教祭祀之时，木鼓更是振奋人心的乐器。当人们用大木棒敲打鼓身时，可以发出四种不同音响，(多为一人敲打，也可数人合击)铿锵有力，节奏交错，形成了一种特定的“鼓语”。20世纪70年代以后，木鼓经过改制，成为佤族民族文化中最具有代表性的一种乐器，登上了新时代的文艺舞台。 拉木鼓的活动流程 佤历“格瑞月”(相当于公历12月)，是佤族过去举行全寨性拉木鼓活动的时节。节日头一天，头人和“魔巴”(祭司)带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下，举行祭祀(献祭、驱鬼、念咒祈祷)后，“魔巴”挥斧砍几下，然后由其他人连夜把树砍倒，捡三个石头放在树桩上，意为给树鬼的买树线;再按所需木鼓尺寸截断树干，凿出鼓耳，系上藤条。 第二天清晨，全寨男人老幼身穿盛装，上山拉木鼓。魔巴右手举树枝，领唱“拉木鼓”歌，指挥众人协调动作。人们在木鼓经过的地面撒拨水酒，拉木鼓的男人一边拉，一边歌舞，其他人或呐喊助威，或送酒送饭。把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天。“魔巴”杀鸡祭祀，然后才把大对干拉到木鼓房边场地上，交给木匠制作。 这一天的拉木鼓，男女同拉，互挤在一起，据说是谈恋爱的好时机。一边拉一边歌舞、逗趣，要闹很久。木鼓做好试敲满意，人们把它抬入木鼓房后再次狂欢，人们合着鼓点，跳起粗犷的木鼓舞。 传说从远古走来，其中究竟保存了多少人类已经丢失或早已淡忘的记忆，不得而知。但有一点可以确定的是，木鼓浓缩了佤族先民从利用自然工具到创造工具的发展演进，有了拉木鼓活动，孤寂的生活就生动起来，对美好生活的愿望也就有了依附。 (责任编辑：admin) |