 五彩张天师斩五毒纹小盘 明  端阳景图 清 余樨 “节分端午自谁言，万古传闻为屈原”。五月初五的端午，是包粽子、划龙舟纪念屈原的节日。读古代端午诗词，也能欣赏到一幅幅与卫生防疫保健有关的风趣画面。 “重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”读陆游《乙卯重五诗》，看到诗人高冠上插着艾束，忙着进行储药、配药方，为的就是这一年能防病健身平安无事。诗中说的艾束作为辟邪祛毒的饰物，在古代是很普遍的。过端午时，人们在门上插挂艾蒲。《红楼梦》中亦有“蒲艾簪门，虎符系臂”的描写。旧时有一副“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”的端午联，说得就更形象。古人把五月看作恶月，且有九个毒日，初五是毒日之首，乃瘟疫流行、毒虫滋生之时，因此要采取各种防疫措施，而艾草和菖蒲就成了“禳毒辟疫”的两大法宝。《荆楚岁时记》端午节条载：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气”。晋代《风土志》中有语：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。后来长期流行的端午节人们系挂或佩戴艾虎、艾人（健人、豆娘）的习俗，俗意认为就是提升了防毒辟邪的作用。还有贴挂符饰，包括五毒图、天师符、钟馗像、桃印门饰、驱邪镜等。有一幅门上常贴的符诗说的很有意思：“五月五日午，天时骑艾虎，手持龙虎剑，邪魔归地府”。 端午自古以来是人们非常重视的避邪禳灾的日子，此俗不仅流行于民间，皇宫亦盛行，就连天子也不例外。这在李隆基亲手写的《端午三殿宴群臣探得神字》的诗里可以看出：“五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人……”有趣的是，还有宫廷赐大臣此类节物之事。权德舆在端午节曾得到皇帝赏赐的五色彩带，他欣喜地写下这样的诗句：“良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。”五色彩带指的是“长命缕”，也叫续命缕。东汉应劭《风俗通·佚文》中记载：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至现代。人们在端午节这天常要身佩五色丝线编成的彩带，既美观，又辟邪，有的系挂上草药香囊，那就的确有了保健作用，民间有“戴个香草袋，不怕五虫害”之语。更有趣的是，唐时还有大臣送辟邪贡品之事。白居易有一首《百炼镜》的诗，写的就是进贡给皇帝特制铜镜（天子镜）的，诗曰：“江心波上舟中铸，五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，背有九五飞天龙……”全诗16行，读之，也像一面诗镜，将“天子镜”镜里镜外的事理映照得活龙活现。而民间端午“辟邪镜”也很流行。 苏轼在“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰，流香涨腻满晴川，彩线轻缠红玉臂。小符斜挂绿云鬟，佳人相见一千年”的词中，展现出一幅宋代妇女“彩线缠臂、小符挂髻、芳香驱毒”的沐兰浴端午的风俗画。再看欧阳修“正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄骊时一弄。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦”的词句，更是形象生动地书写了端午节人们沐浴更衣，祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害的情景。端午又称“浴兰节”，这天人们用佩兰、艾蒲等香草泡水洗浴，此俗至今尚存。有的用艾叶、菖蒲等中草药泡水喷洒房前屋后，还要将艾或菖蒲、雄黄浸制成药酒饮服。在众多描写端午酒的诗中，属杨万里的《端午独酌》最有诗趣：“招得榴花共一觞，艾人笑杀老夫狂。子兰赤口禳何益，正则红船看不妨。团粽明朝便无味，菖蒲今日麽生香。一生幸免春端帖，可遣渔歌谱大章。”节日当头，没有来宾，诗人就自己一人在当令的榴花下喝雄黄酒，喝酒之余还不忘对那用菖蒲、艾叶等五色花草扎成的艾人、艾虎之类的禳邪之物，自我解嘲一番呢。 某些端午习俗带有“巫”的色彩，但那里面萌芽着防疫意识。而这沐兰汤浴、艾蒲等中草药泡水消毒、戴草药香囊、喝艾蒲雄黄药酒以及在民间流行的熏艾叶苍术、饮端午茶、吃五黄、十二红、大蒜蛋等习俗，就闪烁着中医防病治病的科学光芒了。至于龙舟竞赛、射柳、打马球、斗草等，也应该看作是端午强身保健之运动项目了。 在古诗里，在民俗里，一个“卫生防疫保健节”呼之欲出。 (责任编辑：admin) |