你侬我侬 夫妻没有血缘，维护亲密关系的决定因素，就是一个“爱”字。 古人相信男女真心相爱是夫妻和谐的根本，甚至把这种真挚情感提升到了人性的角度。 唐刘禹锡云：“人之所以取贵于蜚走者，情也。”（《刘禹锡集·伤往赋序》） 明李贽称颂恋爱是“同声相应，同气相求”（《藏书·司马相如传》）。 秦嘉，东汉诗人，曾是一个小官，担任郡长官的助手。 妻子徐淑体弱多病。 秦嘉准备前往洛阳，将本郡文书等呈报朝廷。他本打算和妻子一同前往，徐淑却因病缠身，不能陪同。 如果换做其他男人，估计也只是嘱托妻子好好养病之类的话。可秦嘉例外，他放不下对心爱妻子的眷恋和担忧，连写三首诗送给妻子。 第一首感叹人生苦短，因妻子不能陪伴及独自生活，忧愁万分，难以入睡： 人生譬朝露，居世多屯蹇。 忧艰常早至，欢会常苦晚。 念当奉时役，去尔日遥远。 遣车迎子还，空往复空还。 省书情凄怆，临食不能饭。 独坐空房中，谁与相劝勉。 长夜不能眠，伏枕独辗转。 忧来如寻环，匪席不可卷。 第二首抒发离别情愁，发誓永不变心： 皇灵无私亲，为善荷天禄。 伤我与尔身，少小罹茕独。 既得结大义，欢乐若不足。 念当远离别，思念隔丘陆。 临路怀惆怅，中驾正踯躅。 浮云起高山，悲风激深谷。 良马不回鞍，轻车不转毂。 针药可屡进，愁思难为数。 贞士笃始终，恩义不可属。 第三首写离别时的急躁之情，不知道送什么才能报答妻子： 肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。 清晨当引迈，束带待鸡鸣。 顾看空室中，仿佛想姿形。 一别怀万恨，起坐为不宁。 何用叙我心，遗思致款诚。 宝钗可耀首，明镜可鉴形。 芳香去垢秽，素琴有清声。 诗人感《木瓜》，乃欲答瑶琼。 愧彼赠我厚，惭此往物轻。 虽知未足报，贵用叙我情。 从诗中流露的情感来看，秦嘉对妻子确是用情至深。 但爱是两个人的事，需要双方互动。 徐淑面对丈夫的深厚情意，赋诗回应，作了一首《答秦嘉诗》： 妾身兮不令，婴疾兮来归。 沉滞兮家门，历时兮不差（瘥）。 旷废兮侍觐，情敬兮有违。 君今兮奉命，远适兮京师。 悠悠兮离别，无因兮叙怀。 瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。 思君兮感结，梦想兮容辉。 君发兮引迈，去我兮日乖。 恨无兮羽翼，高飞兮相追。 长吟兮永叹，泪下兮沾衣。 徐淑借诗表达因久病不愈、无法陪伴丈夫的遗憾。看着丈夫离去的方向，伫立徘徊，不肯离去。思念之情溢于言表，感伤之情郁结于胸。 从诗中表现的感情来看，徐淑对秦嘉的爱，不比秦嘉少。  你敬我一尺，我敬你一丈 古代夫妻之道，提倡以礼相待，敬爱有加。 《诗经》谓：“宴尔新婚，如兄如弟。”以兄弟称，就有互敬的意味。 夫妇“合”，感情通，家庭才能和谐美满。《温公家范》云：“夫妇之际，以敬为美。” 明冯梦龙《东周列国志》第四十四回：“夫妻之间，相敬如宾，况他人乎？” 春秋时期，晋国大夫郤芮因图谋杀害晋文公被杀，儿子郤缺也受到了牵连，被贬为庶民，以耕作为生。 尽管郤缺的生活发生了天翻地覆的变化，从一个有钱人家的贵公子，沦落为平民百姓。但郤缺并没有怨天尤人，而是面对现实。一边辛勤耕作，一边博览群书，修养越来越高。 一天，郤缺在田间劳作，正午十分，妻子顶着烈日将午饭送了过来。看到辛勤除草的丈夫，妻子恭敬地将跪在丈夫面前，将饭呈递给丈夫。 郤缺看到妻子，慌忙端过饭菜，并再三道谢。夫妻俩相互尊敬，虽然只是粗茶淡饭，也吃的津津有味。 晋国大夫臼季路过此地，正好看到这温馨的一幕，非常感动。经过一阵攀谈，臼季断定郤缺是治国之才，推举他为下军大夫。 俗话说“夫唱妇随”，古代社会，男尊女卑，女子侍奉丈夫应重礼重义。 相敬如宾，重在“相”字，身在男权社会的男子，对待妻子也应该讲礼义。 汉宣帝时，京兆尹张敞为官谦和，没有一点架子。“下班”后，走路回家，从来不坐轿子。张敞不仅才华横溢，而且和妻子感情非常好。 他的妻子小时候受了伤，眉角缺了一块。每天早晨，他都会替妻子画眉。有人觉得张敞这样做，有失男人尊严，看不过去，就告诉了汉宣帝。 一次，在朝堂上，汉宣帝当着众大臣的面，质问张敞。张敞坦然回答：“闺房之乐，有甚于画眉者。”汉宣帝无言以对，从此不再过问。 后世以此作为夫妻恩爱的典范，津津乐道。时至今日，“相敬如宾”仍是中国人信奉的夫妻和谐的最佳境界。  你若不离，我便不弃 夫妻是连理枝，从结婚之日起，两个人的命运就绑在了一起。 不论贫穷还是富有，不管是疾病还是健康,不管是年轻还是衰老，都愿意陪他（她）走完一生，不离不弃。 上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无棱， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝！ ——《乐府诗集·鼓吹曲辞一》 辽国人耶律奴娶了呼图公主的女儿萧意辛。萧意辛年轻貌美，重情重义。 丈夫耶律奴被人诬告，发配异地。皇上念及亲情，不愿让萧意辛跟着耶律奴受罪，想让两人离婚。 萧意辛认为夫妻之间，重在情义，要生死相随，患难与共。不能在丈夫受危难时，就自私地离开他，这和禽兽没什么区别。 于是，她请求皇帝准许自己与丈夫同行，至死不悔。 到了蛮荒的边地，萧意辛并没有借着自己的地位而趾高气扬，而是完全放下架子。整日辛劳，对待丈夫更加有利恭敬，甚至比以前更好，也从来没有抱怨过。 夫妻本是同林鸟，大难来时，怎可心变翻为异国人！  贫贱夫妻百日恩 勿慕富与贵，勿忧贱与贫。 ——唐·白居易《续座右铭》 富与贵，人之所欲。在“富易交，贵易妻”世俗风气的充斥下，能做到不嫌贫爱富，不弃旧恋新，不负心薄悻，是为人夫的责任。 宋弘，长安人，东汉大司马。 光武帝刘秀的姐姐湖阳公主新寡，爱慕宋弘，想嫁给宋弘。 宋弘说：“臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，婉言拒绝。（《后汉书·宋弘传》） 哪怕是欺君之罪，也不抛弃自己心爱的妻子。 当然，这不仅对男人而言，女人也一样。 俗话说：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。”做到贫贱不移、安贫乐道，是为人妇的本分。  西汉有个读书人，名叫朱买臣，家境贫寒。他为人厚道，整日苦读，希望能高中，谋个一官半职。 命运仿佛一直戏弄他，总是屡试不第。日子越过越艰苦，只能靠到烂柯山上砍柴为生。 朱买臣的妻子崔氏过了几年的清贫日子，实在坚持不下去，开始厌烦整天数米度日的生活。 看着这一穷二白的家境，崔氏的脾气越来越大，根本无法忍受丈夫那穷酸的模样，言语间充满了讽刺。 朱买臣是有口难言，只能默默忍耐。 一年冬天，大雪纷飞，朱买臣饭也没吃，就被妻子赶到山上砍柴。 他觉得只要自己顺从妻子，多砍些柴，买回米面，妻子就会高兴。 可崔氏并不这么想，她物色了一任新丈夫，家底殷实的张木匠。 朱买臣下山回家，看到的不是妻子满心欢喜的笑容，而是崔氏离婚的请求。 朱买臣深爱着妻子，苦苦哀求，希望妻子能留下来。崔氏很决绝，宣称即使朱买臣功成名就，也不会去求他。 朱买臣见她这么无情，只好写了休书。 没过多久，汉武帝听说了朱买臣的才名，将其封为太守。崔氏得知后，内心盘算了半天，觉得太守夫人有享不尽的荣华富贵！ 于是，她又抛弃了张木匠，披头散发，光着脚丫子，跑到朱买臣面前，请丈夫原谅自己，再续前缘。 朱买臣让人端了一盆清水倒在马前，告诉崔氏，如果泼在地上的水能收回盆中，就和好如初。 崔氏闻言，知道缘份已尽，羞愧难当。 贫贱夫妻百日恩，切不可因耐不住一时贫贱而错过好姻缘！ 相知相守 人生路上逢相知，表诉衷肠情迷痴。 约定余生长厮守，互敬互爱互为师。 很多人认为，与妻为友，不现实，也不可能。知音夫妻是世间极品，只有品行极高、心灵契合，才能做到。 其实，夫妻间的距离，比朋友近得多。如果双方能像朋友一样相互理解、彼此融合，怎么会做不到相识相知呢？ 以妇为友，是一种美好的“古风”。 叶绍袁悼亡妻子的祭文中说：“我之与君，伦则夫妇，契兼朋友。”（《百日祭亡室沈安人文》） 冒襄悼亡董小宛时说：“非余爱妾，乃余之静友也。”（《亡妾董小宛哀辞（并序）》）  奕绘，乾隆帝曾孙。多才多艺，擅诗文，工书画，爱文物。 顾春，奕绘侧室。颇有才情的女词人，况周颐《蕙风词话》将她与纳兰性德并论，称“男中成容若，女中太清春”。 奕绘和顾春感情甚笃。从认识、恋爱至结婚，始终情投意合。奕绘每次买了古物回家，顾春都会与之共赏，以词相庆。 而且，两人时常剪烛西窗谈道论理，唱和词作为数不少，诗词集中有许多“同夫子作”的联句。 奕绘卒后，太清时刻思念他，写了许多悼念丈夫的诗篇。 经得起诱惑 真视富贵如浮云，不溺于名利酒色，一世之伟人也！ ——宋·黄庭坚《跋王荆公禅论》 七情六欲，人之本能。生活在一个“乱花渐欲迷人眼”的时代，难免不被嗔、痴、贪所冲击和诱惑。 俗话说：“无欲则刚。”面对纷繁复杂的社会，一个追求幸福的人，必须耐得住寂寞，经得起诱惑，守住操守，守住底线。  赵孟頫，元著名诗人，著名书画家。 管道升，元代才女，诗词书画无所不能，尤善绘梅竹。曾给太后画过一幅墨竹，太后极为欣赏，封她为魏国夫人。 管道升，二十八岁嫁给了赵孟頫。 两人情投意合，心心相印。 清代著名词人纳兰性德曾在《拟古四十首》诗中，表达了对赵孟頫和管道升爱情的羡慕之情，说：“吾怜赵松雪……亦有同心人，闺中金兰契。书画掩文章，文章掩经济。得此良已足，风流渺谁继。” 但再完美的婚姻，也有瑕疵。在赵孟頫与管道升的婚姻中，曾有一段小插曲。 赵孟頫官居高位后，想纳姬妾，他先试探妻子。 管道升写了一首词回答：“尔侬我侬，忒煞情多。情多处，热似火。把一块泥，捻一个尔，塑一个我。一齐打破，用水调和。再捻一个尔，再塑一个我。我泥中有尔，尔泥中有我。我与尔生同一个衾，死同一个椁。” 赵孟頫看了十分感动，打消了纳妾的念头。 玫瑰丛中，时有荆棘。 试问：如果你是一个女人，你经得住男人的诱惑吗？如果你是一个男人，你经得住女人的诱惑吗？ (责任编辑：admin) |