|
文/陈娅妮 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》 《荀子》的《修身》一篇，顾名思义，专门论及修身之道，阐释如何培养道德修养。荀认为，人在修身的过程中应该是有所为有所不为的，但是，那些应该去做的事情若不去做，那么等于说输在了最简单的问题上，更遑论那千里之途了。  修身之道（资料图 图源网络） 《荀子》中的这一句话告诉我们，做事要有行动力。有了自己追求的目标，就应该马上去追逐它。 很多事情就好比行路，若目标在前面等着我，我便努力地追赶上去，那么或早或晚、或先或后，怎么会不到达同一个地方呢？接下来，荀子运用了多个比喻来说明：半步半步不停地走，跛足的甲鱼也可以行至千里；一层一层不停地积累，即使平地也能变成山丘。如若堵塞住水的源头，挖开放水的沟渠，那么江河也会枯竭；一会儿前进，一会儿后退，一会儿左一会儿右，三心二意目标不明确，即使有六匹良马也到达不了远处。 然而若只是看人和人之间才性的差异，哪里会有跛足的甲鱼和六匹良马的差异那么大呢？然而跛足的甲鱼能够到达，六匹良马不能到达，这并没有其他的原因，只是因为有的做，有的不做啊！  道虽远，行则必至（资料图 图源网络） “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”迩，是“近”之意。十四个字，并没有难懂的词汇，道理似乎也很简单：道路虽然近，不去行走，是到达不了目的地的；事情虽然小，不去做，是不会办成的。引申开来说，道虽远，行则必至；事虽难，为方能成。 所以，不论是什么事，行动都是成功的必要条件。我们可以明显地看到，登山队员们千里之行的完成，是一步一步走出来的；万丈高楼的崛起，也是建筑工人们从挖地基开始，之后一层一层建造完成的。有了目标和方法以后，就得行动，得做，得付出努力。不然，无论是简单的小事还是伟大的设想，都只是空想而已。 《荀子·儒效》曰：“不闻，不若闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之。学至于行而止矣”。这里说的，也正是这个道理。从闭塞视听的“不闻”到能够了解到知识的“闻”，再到亲眼所察的“见”，发展到有所了解的“知”，都不如能够亲身实践的“行”。这个过程，可以说是认识世间万事万物的过程。  事虽难，为方能成（资料图 图源网络） 荀子认为，对事物要有所认知，就应该要学习研究，达到“知”。但是“知”是为了付诸实践，行乃学习的最终顶点。 明代的名医李时珍便是将“知”付诸于“行”更反哺于“知”的极好例子。他在学医与行医的过程中发现，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他穿上草鞋，背起药筐，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，在民间和山野观察和收集药物标本，在华夏遍地留下了他求访、探索的足迹。对于之前的古医书中弄不明白的药理，他仔细地询问民间的知情者，并且亲自研究探察实物，得出相对准确的结论。这些实践中获得的收获，都记录在了他的《本草纲目》一书中，造福后世。  远穷僻壤之产，险探麓之华（资料图 图源网络） “远穷僻壤之产，险探麓之华”，后人总结李时珍远途跋涉，四方采访的经历，留下这样的记载，正体现了他为了知识的准确性勇于探索迎难而上的韧劲。知识的正确与谬误，只有通过这种实践才能弄清楚，正如《荀子·儒效》所说：“行之，明也”。如果“知之而不行，虽敦必困”，知而不行，即使知识再多，也必然感到困惑。我们若做不到像李时珍那样跋山涉水探求真知，那么至少能从最简单的小事开始行动，慢慢体悟荀子句中的浅言深意。 (责任编辑：admin) |