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文/陈娅妮 君子隐而显，微而明，辞让而胜。（《荀子·儒效》） 《荀子》中有一些引人深思的人生哲理，有时候语言会有如老庄一般，正反相成，深沉蕴藉。《儒效》中的这一段，荀子提出了自己对“君子”的看法，三个短句子用了三组意义相反的词语，却并不矛盾。它的意思也很明确：君子即使隐居却名声显赫，即使地位卑微却声势荣耀，辞让却能胜过他人。  隐而显，微而明，辞让而胜（资料图 图源网络） 可是，如何做到这一点呢？荀子也说得很清楚：“君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。”君子应当向内注重自己的修养，在行为表现上便是谦让有礼，虚心待人，致力于道德品质的修养，遵循正道。反之，争名夺利，最终只是劳烦身心而已。 《诗经》曰：鹤鸣于九皋，声闻于天。 “九皋”为低洼而曲折的沼泽，但既是高洁贤德的白鹤，即使隐身在沼泽之中，其鸣声亦闻于天地日月。  鹤鸣于九皋，声闻于天（资料图 图源网络） 真正的君子的光芒不会因为环境的变化而被掩盖，纵观中国古今历史，古代皇室中的争权行为让父子反目、兄弟相残，甚至祸及百姓，而永远被记录在史册中，令人不齿；而隐者如伯夷、叔齐、陶渊明，虽然隐居深山之中，却因他们的品德与才华享有盛名。姜太公隐居钓鱼，得以见得周文王成就大业。“三顾茅庐”故事的两个主人公，孔明是“隐”而受到尊重并得到重用，得以施展抱负；刘备却以主公之身持谦逊之姿，终得山中卧龙。再观如今，我们国家许多的劳动模范都是来自最普通的工作岗位。可见争权夺利容易导致两败俱伤，相互谦让、安之若素反而能成就佳话。  三顾茅庐（资料图 图源网络） 说到“让”的艺术，荀子还有一番精准的比喻。《荀子·尧问》曰：“为人下者乎？其犹土也。深抇之而得甘泉焉，树之而五谷蕃焉，草木殖焉，禽兽育焉，生则立焉，死则入焉。多其功而不息。为人下者其犹土也。” 《荀子·尧问》篇的形式有点像《论语》中的问答体，都是以问答的形式对某一个问题展开讨论。比如这一个关于“谦虚”的问题，就是出自子贡问其师孔子的问题。子贡问道：“我愿意为人谦虚，但不知道怎么样去做。”孔子就针对子贡的疑问打了一个比方，认为为人谦虚，就应该像我们日日踏行的土地那样。“抇”是挖掘、发掘之意，土地虽在“下”，但其用阙无穷，深挖它可以冒出甘泉，种植它就能五谷繁茂，草木繁殖，禽兽繁育，它们活着的时候立在土地的上面，死后又进入它的怀抱……它有很多的功劳却从不以此为功德。土地孕育万物，又包容万物，功劳无限，却默默无言，永远如此。以土地来做谦逊之比喻，更加形象、生动，又浅显易懂，打动人心。  大地般宽广丰厚（资料图 图源网络） 真正谦逊之人，如土地般丰厚，有着有宽广的胸襟和坚定的内心。我们也要向大地一样，发挥自己的长处贡献社会，却能不骄傲自满，保持谦虚的心。如今我们的社会怪相丛生，有时邪恶之气被新鲜的外表包装，会使人辨不清而深陷其中。若能居于隐微，保持谦逊，便不会由于外界事物的变化与诱惑而改变自己的做人原则，遇事冷静思考，谨慎行动。在需要之时鼓励他人、帮助他人，却从无必要显示自己的优越性。 谦逊之道亦能助于修身，懂得谦逊，方能静心，静心则不论读书、论道皆成其理，踏实积累，于幽微处历练，终能如荀子所说，得以显明而“胜”。 (责任编辑：admin) |