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朱高正先生讲《近思录》·出处、进退、辞受之义第二 之一：君子所贵是成为天下第一流的人 好，我们再来看下一条。 这一条太棒了，这是在讲《易经》的贲卦。 这个贲卦是《易经》里面的第二十二卦。贲是在讲什么？贲就是讲文饰，也就是表象和本质的对立统一。 什么叫“贲”？我画给大家看看，贲就是山下有火，大家看看，贲卦就是这样，下面是一个离卦，上面是一个艮卦。其实上九爻就是从九二跑上去的，本来像在《易经》里面三阴三阳的卦，通通是从泰卦跟否卦转过来的，像这个贲卦其实就是从泰卦转过来的，也就是泰卦的第二爻跑到上面去了，就变成用上面是以刚来文柔，而下面这个是以柔来文刚。这个不要讲得太细，因为现在重点不在这里。它现在在哪里？现在是讲以柔文刚之理，就是第四的柔爻来文饰初爻的阳爻，它怎么说？讲得太棒了！ 他说：“君子所贵，世俗所羞。世俗所贵，君子所贱。故曰：‘贲其趾，舍车而徒’。” 什么意思？我在这里告诉大家，像这个贲卦，因为贲卦一开始是用柔爻来文饰刚爻。这个初二，第二爻，第二爻是柔爻，我们现在主要是讲这个初九爻，初九爻它下面没有爻了嘛，他一出来就是碰到第二爻，但它不接受第二爻文饰，为什么？因为它有一个正应在这个第四爻，所以说它虽然那么近，但不合正理，我不接受你的文饰，我要等那个离我最远的这个柔爻来文饰我。所以说他是有原则的、按照正理的，这叫“贲其趾，舍车而徒”。 什么叫“舍车而徒”？就是说，有车子来载你，你不要，你要用徒步去，车子是指什么？车子就指六二爻，因为二爻是可以柔文刚，它可以文第三爻，这是刚好亲比关系。但是你如果来文饰初九爻，那就变成逆比了，这叫不合正理。所以他说，“贲其趾，舍车而徒”。 所以说伊川在解释这一段话的时候，他特别讲到，为什么？因为君子有原则嘛，不合正理的我绝对不做，所以“君子所贵，世俗所羞”。我在这儿问大家，比如说，我一个有德君子，机缘还没到，我要安贫乐道，我可能就住在乡下很简陋的房舍里头。哎呀，人家一般的人说，怎么就住在这么样简陋的房屋呢？没有住在这个豪华的住宅？一般人觉得说，哎呀，那个见不得人，也不能接待客人。君子安之若素，你怎么知道君子的抱负？也就是因为我能够安贫乐道，当我有机会大大发挥的时候，你用再多的金银财宝也买动不了我的心，这就是可贵的地方，一个有德君子就是这样。 “世俗所贵，君子所贱”，世俗所贵，他说，哎呀，你看人家开那个名牌车，出入都是名牌车在接送。我在这儿告诉大家，一个有德君子，我能走路，我能搭地铁，我就搭地铁就好了，我何必籍那个？我真正跟别人不一样的是我的操守，是我的智慧，是我的学养，这是君子所贵。但一般人除了钱以外，他不知道有什么东西是可贵。所以他说：“君子所贵，世俗所羞；世俗所贵，君子所贱。” 所以说我在这儿告诉大家，在西方，有一本科幻小说叫《太阳城》，那这个《太阳城》里面，罪犯都要挂上金银财宝，因为那个是最下贱的人所以才挂金银财宝，当大官的都穿得很朴素，为什么？他崇尚朴素、简单的生活。所以说一个人的志向是很重要，如果你的志向都是在这些世俗所追求的那些东西，你的人生价值在哪里？但是，一个人他虽然处在贫贱之中，但是他胸中另有乾坤，所接触的都是古往今来第一流的人，第一流的脑袋。我常常这样跟人家讲，你如果是常常看第一流的人的传记，看他的著作，学他的格言至论，你旁边的人也都是第一流的人，你想不当第一流的人都难。相反的如果你旁边都是一些凡夫俗子，俗不可耐的，我说你要当地一流的人，那是缘木求鱼。一样的道理。 所以说我在这里要告诉大家，为什么《近思录》一开始就是告诉我们，圣人会在乎你穿得好吗？圣人会在乎说我吃得多好吗？不会的，圣人一心就在大道上面。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |