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文/唐东辉 古语云：诚于中，形于外。内在的修养，必然会表现为外在的言行。  诚于中，形于外（资料图 图源网络） 孟子，被我们称为“亚圣”的孟夫子，又会表现出一种怎样的外在气象呢？齐王对此很好奇，特意派人去窥探孟子平时的生活起居，但却无功而返。 齐王还是不甘心，干脆派他的相国储子直接去询问孟子，您果真有跟别人不一样的地方吗？孟子回答说，哪有跟别人不一样的地方，“尧舜与人同耳”（《孟子·离娄下》）。在另一处，孟子则直接肯定曹交的提问，明确指出：“人皆可以为尧舜。”（《孟子·告子下》）  孟子（资料图 图源网络） 一般人总以为，圣人是天纵之圣，是天生的，不可学、不可至，而孟子则明确告诉我们，哪怕是尧舜这样的圣人，也是跟我们普通人没什么两样的，人人都有成为像尧舜一样的圣人的潜质与能力。 一般人又总以为，圣人是无所不知、无所不能的，但哪怕是被孟子称为“集大成”的圣人孔子，也是“入大（太）庙，每事问”（《论语·八佾》），是通过不断学习来增长自己的智慧与才干的。在孟子看来，“规矩，方员（圆）之至也；圣人，人伦之至也。”（《孟子·离娄上》）圣人并不是像上帝一样无所不知、无所不能的存在，而是在人伦实践活动中实现自己完满人格的典范。  圣人是在实践活动中完满人格的典范（资料图 图源网络） 这种圆满的人格，具体表现为儒家所倡导的四德——仁、义、礼、智。仁、义、礼、智又是什么呢？孟子认为：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐（yuè）之实，乐（lè）斯二者，乐（lè）则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。”（《孟子·离娄上》）仁的实质是侍奉父母；义的实质是恭顺兄长；智的实质是知道这两者的道理而不背离；礼的实质是对这两者加以适当的调节、修饰；乐的实质是乐于做这两件事，快乐就产生了；快乐一产生就抑制不住，抑制不住，就会不知不觉地手舞足蹈起来。 侍奉父母就是“孝”，恭顺兄长就是“悌”，所以孟子又说：“尧舜之道，孝弟（悌）而已矣。”（《孟子·告子下》）舜被称为圣人，也是从孝悌做起。他的父亲瞽叟顽固不化，后母凶悍暴虐，弟弟象又桀骜不驯，但他最终以孝悌之心感化了他们，赢得了他们的欢心。每个人都在家庭中出生，都有父母、兄弟姐妹可孝、可友，只要像尧舜那样，赤诚孝悌，就都是在践行尧舜之道、仁义之道。 当然，孝、悌并不是仁义的全部，而只是仁、义的发端。仁、义从家庭中的孝、悌发端，进而向外“扩充”，“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子·尽心上》），亲爱亲人，进而仁爱民众；仁爱民众，进而爱惜万物，最终达到仁者与天地万物为一体的境界。  尧舜之道，“极高明而道中庸”（资料图 图源网络） 尧舜之道，“极高明而道中庸”（《中庸》），最终落实为百姓日用常行的孝悌；孝悌之道，是实践的学问，三岁小儿能道得，八十老翁行不得。“尧舜之道，孝弟（悌）而已矣”，难与不难，口说无凭，实落做去，才有发言权，你准备好了吗？ (责任编辑：admin) |