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文/唐东辉 在《如何立志·诸葛亮这样嘱咐外甥……》一文中，诸葛亮嘱咐外甥，要通过“慕先贤，绝情欲，弃疑滞”这三种途径来确立志向。 立志之后，就要采取行动实现志向。诸葛亮指出，要实现志向，就要“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。  立志之后，就要采取行动实现志向（资料图 图源网络） 一、忍屈伸 忍屈伸就是能屈能伸，困境中能克制忍耐，顺境中能趁势而为。 《幼学琼林》里说：“君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。”能屈而不能伸，则柔弱难支；能伸而不能屈，则刚强易折；大丈夫则无可无不可，能屈能伸，能进能退。 当然，屈不是一味忍耐退让，而是为了更好地伸。《易经》里说，“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也”，讲的就是这个意思。 小屈则小伸，大屈则大伸，能屈能伸，方为大丈夫。 越王勾践亲为人质，忍辱负重，可谓能屈；卧薪尝胆，十年生聚，十年教养，最终一雪前耻，可谓能伸； 韩信受胯下之辱，众以为怯，屈之至也；既为将帅，则所向无敌，天下莫敢与之争锋，伸之至也。  能屈能伸，方为大丈夫（资料图 图源网络） 二、去细碎 去细碎就是去掉琐碎杂事的纠缠，不纠缠于琐屑，而致力于广大。 去细碎，从诸葛亮“观其大略”的读书法就可窥一斑。 诸葛亮隐居隆中之时，与石韬、徐庶、孟建等人一起游学。三人读书都“务于精熟”，唯独他“观其大略”，并对三人说：“诸位以后可以官至郡守刺史。” 后来果然如他所说，“务于精熟”，则泥于琐碎，正像郡守刺史，须处理州郡琐事；“观其大略”，才能大处着眼，恰如位至蜀相，宜总览全局。 人的精力是有限的，不能因小失大，捡了芝麻丢了西瓜。 唐文宗时，宰相路隋对唐文宗说：“宰相责任重大，不适合兼管钱、谷之类的琐碎事务。” 文宗认为有理，所以后来就批准了宰相裴度辞去兼任的度支使之职。宰相总理万机，宜总览全局，而不应陷于琐碎。 志存高远之人，也应如此，从日常琐碎中抽身而出，致力于高远广大的理想。  人的精力有限，勿因小失大（资料图 图源网络） 三、广咨问 广咨问就是广泛地向他人请教。刚愎自用终自困，不耻下问为大智。 在实现理想的过程中，必然会遇到种种疑难，产生种种困惑，这时就需要广泛地向他人尤其是长辈们请教，除疑解惑，切不可自以为是，刚愎自用。 《尚书·仲虺之诰》里说：“好问则裕，自用则小。”一个人遇事喜欢向他人请教，知识就会渊博起来，处理事情就会游刃有余：若刚愎自用，我行我素，只能使知识狭隘，办不成大事。 白居易的诗，之所以妇孺皆知，老幼传唱，就是因为他“广咨问”，每作好一首诗，总是先念给牧童或老妪听，然后再反复修改，直到他们拍手称快，才算定稿； 相反，吕布刚愎自用，不能用谋士陈宫之计，以致在与曹操的交锋中屡屡失败，最终落得个殒命白门楼的悲惨结局。  刚愎自用终自困，不耻下问为大智（资料图 图源网络） 四、除嫌吝 除嫌吝就是摒除嫌隙与吝啬。嫌隙致人仇怨，吝啬使人疏远。 俗话说，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，在实现理想的过程中，个人努力固然至关重要，但也离不开众人的帮助。 “有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦或不至也。”（王安石语）有了志向与能力，不盲从、不懈怠，但遇到幽深昏暗的所在，若没有相应的人、物来辅助，也是不能到达目的地的。因此就非常有必要消除嫌隙，去掉吝啬，获得众人的亲近与帮助，而不是众叛亲离，变成孤家寡人。 项羽最后之所以失败，很大一部分原因就在于他没有“除嫌吝”。他派使者去刘邦营中，却中了陈平的反间计，由此与亚父范增产生了嫌隙，并逐渐疏远了他，失去了最重要的谋士。 此外，他还有刻薄寡恩的一面，打了胜仗就将功劳全部归于自己，很少封赏下属俾将，弄得众将士心寒不已，纷纷离去。  志存高远，靠的是思想力（资料图 图源网络） 诸葛亮认为，做到了以上四点，“虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。”即使因挫折而暂时停滞不前，也无损于自己高尚的情趣，也不必担心事业不会成功。 志存高远，靠的是思想力；实现志向，靠的是执行力。 “忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”，是诸葛亮为提高执行力而开的一剂良药，为年轻人实现自己的志向提供了有益的借鉴。 (责任编辑：admin) |