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文/清江 韩愈名文《师说》早已闻名遐迩，同为唐宋八大家的柳宗元也有一篇《答韦中立论师道书》涉及师道问题。 韦中立写信给柳宗元欲拜他为师学习写作，柳宗元认为自己没有什么可以让人学习之处，即使有也不敢为人师。 在信中，柳宗元反复详说了自己不为人师的理由，虽然拒绝了韦中立拜师的请求，却在答信中告诉了他写作文章的方法与追求。  柳宗元患为人师（资料图 图源网络） 在师道问题上，韩愈和柳宗元态度截然不同，韩愈不顾流俗，抗颜为师；柳宗元却避之唯恐不及，原因何在？还需从当时的社会环境说起。 自从魏晋以来，重门第阀阅，尊师重道的风气逐渐衰落。 在柳宗元生活的年代，大家都不闻有师，有也会被哗然嘲笑，以为狂人。 只有韩愈敢于犯众怒，收授学生，作《师说》以明志。也因此被世人指指点点，目为狂妄，骂声一片，无法在长安立足。 柳宗元认为自己平日闲居，已经遭受不少口舌是非了，只欠为人师了。  柳宗元患为人师与当时社会环境有关（资料图 图源网络） 柳宗元之所以不愿意为师，一为上述社会环境使然，再者，如果以自己先于他人闻道著书为由，那么自己情愿将心中所得，倾囊相授，学习者选择扬弃即可，不敢以为一定正确。 柳宗元也是如此做的，虽不欲收韦中立为徒，还是谈了自己的学习写作的经历与心得，供他参考。 少年时期作文章贪图词采华茂，长大后才懂得文以明道，不再局限于作一些耀人眼目的美文。 如何才能达到“文以明道”的境界，柳宗元给出了答案：“本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动。此吾所以取道之原也。参之穀梁氏以厉其气，参之《孟》、《荀》以畅其支，参之《庄》、《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离騒》以致其幽，参之太史公以著其洁。此吾所以旁推交通，而以为之文也。” 总之就是要在经典的学习中，涵养性情，变化气质。以经典为师，既可探求大道本源，又能学习作文之法。如此，自然文道合一。  柳宗元“文以明道”（资料图 图源网络） 孟子说“人之患在好为人师”，柳宗元不为人师，除去社会舆论的影响，更多体现了一种“慎为人师”的态度。不敢自以为是，贻误后学。 反观今日，多少“大师”满天飞，大都束书不观，游谈无根。 柳宗元在提供自己的经验时，立足经典著作的研读学习，避免虚浮之风。向经典学习，不止是知识的增加，更是生命的滋润，气质的变化，人格的养成。立言为文也具有根底，非只知雕章琢句，错彩镂金而已。 (责任编辑：admin) |