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文/沈相辉 据《淮南子》卷六《览冥训》记载：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”就这简单的两句话，却引起了后人无限的遐想。  嫦娥奔月（资料图 图源网络） 无论古人还是今人，对月亮都怀有美好的想象和期盼。中国的中秋节，更是让月亮成为那一日的主角。中秋月圆之夜，家人坐在一起，吃着月饼，喝着小酒，看看月亮，自然就会想到或说到嫦娥。多年前热播的《春光灿烂猪八戒》中，除了可爱的八戒之外，似乎最吸引人眼球的角色就是八戒喜欢的嫦娥了。在电视剧中，嫦娥飞升之后非但过得不幸福，反而倍感凄凉，引人无限同情。 其实，有“诗鬼”之誉的唐代诗人李贺，早在千年前就表达了对嫦娥的同情。其《嫦娥》诗云： 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。  诗鬼李贺（资料图 图源网络） 此诗前二句描绘的是从夜晚到天明的过程：镶嵌着云母的屏风前，孤烛暗淡，夜色浓深。银河中的星辰渐渐隐去，天慢慢亮了。在这个过程中，主人公嫦娥没有任何言语，甚至从未出现。但是诗人既已明说这是写嫦娥，则所描写的便是嫦娥的一种状态。这是一种近乎死亡的静态，让人感觉不到半点儿生机和活力，透露的是一种孤寂与无奈。所以诗人猜测，嫦娥此时此刻应该非常后悔自己偷吃了长生不老之药，害得自己独自升天，过着如此寂寞冷清的生活。 比李商隐更早，诗圣杜甫也曾写到过嫦娥，他在《月》诗中说：“斟酌嫦娥寡，天寒奈九秋。”历来学人解释老杜此诗，多认为这是老杜以嫦娥自比。比如黄鹤就说：“寡妇孤臣，情况如一，故借以自比。”这种解释是否有道理，我们尚且不论。只就老杜的说法来看，他也认为嫦娥独处月宫是寂寞凄清的。然而，仔细体会老杜的诗，他在“斟酌”之后，并没有像李商隐一样认为嫦娥“应悔”，而是用了一个“奈”字来表明心境。奈，是忍耐，是坚韧。是“岁寒然后知松柏之后凋”的忍耐，是“任而东西南北风”的坚韧。所以，老杜虽与嫦娥一样苦，他最终选择的不是后悔，而是孔子式的“造次必于是，颠沛必于是”。  关键在于内心的抉择（资料图 图源网络） 其实，嫦娥是否后悔，显然并不可考。重要的是，李商隐、杜甫等以诗人的想象去揣测嫦娥的心态，除了给我们一份诗意的忧伤之外，同样也可以让我们思考这样一些问题。 一方面，世俗点来看，长生不老之药、飞天、广寒宫，可以被认为是奢华的物质享受，比如今日之精品美食、高档跑车、豪华别墅等。但是，当嫦娥拥有了这一切之后，她并没有感到幸福。相反，她倍感孤独与寂寞。由此可见，纯粹的物质享受，并不能给我们带来幸福。身处广寒宫的嫦娥，此时最向往的应是人间夫妻恩爱的温暖吧。  纯粹的物质享受，并不能给我们带来幸福（资料图 图源网络） 另一方面，精神一点来讲，正如有些学者所解读的，李商隐的《嫦娥》诗，实际上有自寓的意味。即冰清玉洁如嫦娥，摆脱了尘世烟火的污染，却必须承受高处不胜寒的孤寂与冷清。李商隐自身不愿与俗合流，但当他真的超脱尘世之外时，他内心又像嫦娥一样倍感孤独。这种矛盾的心境，长久的折磨着我们的诗人。杜甫显然比李商隐更早体会到这种滋味。但杜甫与李商隐的不同之处在于，他虽深知坚持高尚道德，不与俗世同流合污的寂寞和凄苦，但却并不为此而后悔。换而言之，李商隐和杜甫都如嫦娥一样身处孤寂之地，但李商隐有时候会难以忍受，老杜却能始终如一，安于居处。李商隐之所以只能是“小李”，杜甫之所以为“大杜”，由此亦可见一斑。反观自身，我们内心是否也常常像李商隐一样渴望超脱，而当自己真的不与俗接时，又倍感孤独呢？从这个角度来说，或许世上的大多数人都是李商隐式的“嫦娥”吧。而像杜甫一样，能够安与寂寞，坚守正道的“嫦娥”可能并不多见。 千百年来，人们每逢中秋必观月，必说嫦娥。人说月如明镜，若真如此，人们观月、说嫦娥，又何尝不是在观己之心、说己之情呢？ (责任编辑：admin) |