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朱高正先生讲《近思录》·改过迁善克己复礼第一 之三：养心最好的办法就是减少欲望 我们再看第二条。第二条也是濂溪先生的话。 濂溪先生说：“孟子曰：‘养心莫善于寡欲。’”这一句话，孟子他讲什么意思？说你要养这个心，我们上一卷已经谈过存心养性，你要养这个心，最好的就是让欲望能够减少。大家想想看，你欲望越多，心都跑到外面去了，你欲望越少，心就能够停留在我们的躯壳里头。你的心如果太忙碌，怎么能够做我们躯体的主宰呢？你一定要让我们的心随时保持一种清闲的状态，要让它保持虚灵不昧的状态，这样才能够去应万事。所以说，他说“养心莫善于寡欲”，也就是说你这种不正当的欲望，你要尽量让它减少，这是养心最好的方法。 以前故宫里头不是有个养心殿吗？讲句老实话，修养最高的境界就是养心，一个养心养得好的人，他的定力就越高。所以说，你心都没在养的人，那还有什么定力可言？所以孟子讲这一句话，周敦颐先生就给它发挥了。他说“予谓养心不止于寡而存耳”，他说我们要养心的时候，不能只是让欲望少一点这样而已，他说“盖寡焉以至于无”，说我们一定要让我们的欲望不仅要让它少，而且要让它越来越少，要少到没有不正当的私欲。这样大家清楚了吗？没有不正当的私欲，只要我们能够做到没有不正当的私欲，他说，这个“无”就是无私欲的意思——大家不要把这个“无”讲成是老子讲的“无”，不是这样的——周敦颐先生是一代大儒，他讲的“无”是指无私欲、无私心的“无”。 他说我们人只要没有私欲，只要没有私心，则“诚立明通”，只要你没有私心的话，你的真诚就树立起来了，然后你的所做所为就非常地清明，而且畅通。他说，只要能“诚立，贤也；明通，圣也”，只要你能够把你的真诚树立起来，那你就是贤人；只要你能够做到清明而畅通，那就是圣人。 什么叫“清明而畅通”？就是一点点私欲都没有才会清明。人如果欲望越多，就越不清明，就浑浊了，对不对？你私欲越多，阻塞就越多，封闭就越厉害，怎么可能畅通呢？所以说，濂溪先生从“养心莫善于寡欲”，对“寡欲”两个字，他要求我们，不仅只是“寡”而已，还要让它寡之又寡，使得这些私欲扫得一干二净，那这样，你的“诚”就立起来了，“明”就能够明通，就是既明而通，这样就变成圣贤了。 所以说，濂溪先生这两条对我们修身都是很重要的。大家想想看，人世间的所有是是非非，常常都是因为欲望太多，而且你只考虑到自己。我常常在讲，我们儒家里面讲的去人欲、存天理，很多人读不懂就胡乱批评，它所谓的去人欲就是去私欲，存天理就是存公理，大家说对不对？我们每个人当然可以有自己的追求，但拜托，你的追求，先决条件你不要违背天理嘛！在不违背天理的情形之下，你去追求，比如你喜欢画画，没有人觉得你这样是不妥当的，但是你不能为了你要画画，你就要侵占别人的钱财，是吧？这样的话，没有人会说你是对的。所以说，大家要记住，我们儒学里面讲的“去人欲、存天理”，其实就是指去私欲、存公理的意思。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |