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在中国文化史上，苏轼犹如一颗璀璨夺目的巨星横空出世，以他的天才、渊博、超逸、多情，为后人留下了一笔笔精神财富。他的一生可谓波澜壮阔，极富传奇色彩。 有一个美丽的民间传说：宋仁宗景祐三年的一天，原本郁郁葱葱、百草丰茂的四川眉山彭老山突然花草凋零，树木枯萎。更令人奇怪的是，六十多年后的某一天，荒芜多年的彭老山忽然又重放光彩，恢复了蓬勃的生机。据当地人说，在彭老山草木忽然败落的那一年，苏轼在眉山诞生了，彭老山的钟灵毓秀就都集中到苏轼身上，被他带走了；而六十多年后，苏轼在江苏常州去世，这些钟灵毓秀就又回到了彭老山，使彭老山重新焕发了生机。这个传说似乎注定了苏轼的一生是传奇的。“眉山三父子”，指苏轼、其父苏洵、其弟苏辙，三人同位“唐宋八大家”之列，同在文坛上大放光彩，可谓是文学史上的一个传奇。苏轼从小就生活在一个文学情味很浓的家庭，这为他以后在文学领域占有一席之地打下了良好的基础。少年时的苏轼志得意满，写得一手好文章。二十二岁那年，他以一篇《刑赏忠厚之至论》获得科举考试第二关——礼部考试的第二名，随后在廷试中，苏轼以出色的表现赢得了当时的最高统治者、宋仁宗的赏识，成为制举考试第三等。他也是自北宋开设制举以来唯一一个获得第三等的士子，这一年苏轼二十六岁。从此苏轼走上了仕途。 初入仕途的苏轼年少气盛，首任凤翔，在前辈陈公弼的“百般刁难”中找到了自己身处政治漩涡中应有的心态与豁达。在生活中，温婉美丽、善解人意的爱妻王弗也给予了苏轼无尽的温情，此时的苏轼是幸福而甜蜜的。在凤翔任职三年后，苏轼回到了京城。然而，此次回京苏轼并未像预想的那样过上好日子。首先是妻子王弗去世，给苏轼带来了沉重的打击，接着第二年，父亲苏洵也与世长辞，于是苏轼回家乡为父亲守丧三年。他并不知道，这是他最后一次回家乡。 为父守丧三年期满之后，苏轼满怀信心地回到京城，想干一番大事业。然而，此时的朝廷已不是他当初离开时的那个朝廷了。宋神宗即位，王安石为宰相，开始了变法。苏轼因为对变法持否定态度，被驱逐出朝廷。但苏轼毕竟是一位人才，宋神宗将他任命于杭州担任通判。远离京城的苏轼并未灰心丧气，他为官一方，全心为民，为杭州的老百姓办了不少实事，赢得了人民的赞扬。与此同时，他也不忘享受生活，他在大自然的山水之间寻找生活的乐趣，因此才有了“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”（《饮湖上初晴后雨》）的清明与空灵。 此时的苏轼是感伤的，寂寞的。在一个月圆之夜，苏轼想起了远在他乡的弟弟，李白尚且“举杯邀明月，对影成三人”（李白《月下独酌》），而孤身一人的苏轼却只能“把酒问青天”，欲乘风归去；要“起舞弄清影”，却无人为伴，只好发出“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的感叹，许下“但愿人长久，千里共婵娟”的美好夙愿。这首中秋词道尽了苏轼的哀愁，也开创了中国古代词史中超旷清迈的词风。 之后，苏轼来到湖州担任知府。新的环境，新的开端，苏轼开始酝酿新的工作计划，要为地方百姓做更多实实在在的好事。然而，这一切已经不可能实现了，一场突如其来的灾难彻底打碎了他的美好愿望，这就是北宋文坛上著名的“乌台诗案”。受此案牵连，苏轼被捕入狱，差点遭受灭顶之灾，经多方援救，被拘押了一百三十天的苏轼走出牢房。看着络绎不绝的行人，感受着拂面的微风，呼吸着清新的空气，天生乐观的苏轼写下了一首诗：“却对酒杯疑是梦，试拈诗笔已如神。此灾何必深迫咎，窃禄从来岂有因。”这首诗的意思是，面对酒杯，我觉得刚刚过去的事情就像一场梦一样，拿起笔来作诗依然出神入化。大难过后何必去回想往事呢，劫后余生难道是有原因的吗？由此可见，苏轼是多么豁达！ “乌台诗案”之后，苏轼来到了黄州。从春风得意的科场奇才，到谪居落寞的戴罪犯官，经历了人生巨大落差的苏轼，在面对新的环境时，他将何去何从？ 为了解决生计问题，苏轼自己开辟了一块荒地，名为“东坡”，这也是为什么苏轼又叫苏东坡的原因。他自制东坡肉，自烹东坡羹，自酿蜜酒，对酒当歌，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生！”苏轼的生活何其潇洒？何其浪漫？他著书交友,不拘礼法,为人起绰号，因此才有了这样一首诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”这就是“河东狮吼”这个词的出处。 黄州是闭塞的，然而，闭塞的环境反而成就了伟大的心灵；被贬黄州是苏轼政治生涯的一个低谷，却是他精神历程中的一次升华。黄州成为苏轼文学创作的一个圣地。面对滚滚东逝的长江水，回想世事变迁，宦海浮沉的人生历程，苏轼把对历史和人生的感悟都凝聚在了长江边的赤壁，发出了响彻千古的天籁之音。 在“壬戌之秋，七月既望”，苏轼与友人“泛舟游于赤壁之下”，感受着“清风徐来”，领悟着“水波不兴”，徜徉于大自然之中，震撼于大自然的浩渺，发出了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感叹。一游赤壁，苏轼体会到的是大自然的浩茫与人的渺小，人只有在大自然之中才能寻找到真我，才能摆脱有限生命对自我的束缚。这就是“一咏赤壁”！ 也许在《赤壁赋》里苏轼只是领悟到了要摆脱有限生命对自我的束缚，而在《后赤壁赋》里苏轼则告诉我们他是怎么做到的。在这首赋里，登高长啸的诗人，飘然而至的道士，横越大江的仙鹤，早已分不清你我彼此。也许，仙鹤就是道士，道士就是诗人，而诗人也就是“山高月小，水落石出”。《后赤壁赋》更像是仙境里的一幕戏，诗人一会儿扮作道士在月下飞翔，一会儿化作仙鹤掠过小舟，一会儿在悠长的箫声中静静入睡。这是一幕诗人的独角戏，戏中的道士、仙鹤代表着他融入宇宙自然的永恒灵魂，代表着他对现实世界的超越与解脱。这就是苏轼的“二咏赤壁”。 与前后《赤壁赋》相比，《念奴娇·赤壁怀古》这首词似乎更加著名，也更具有广泛的民间影响力： 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 在词的上阙，滚滚长江东逝，大浪淘沙，湮灭古今多少风流人物！山崖西边，赤壁高入云霄，仿佛要横穿天空，刺破苍穹！恢弘汹涌的长江水，掀起一阵阵滔天巨浪，卷起千万堆澎湃的雪浪。历史啊，是如此的惊心动魄；人生啊，是如此的壮怀激烈！锦绣江山孕育出多少英雄豪杰，然而，却早被无情的时间冲刷得干干净净！这是惊心动魄的美丽！在词的下阙，写到了周公瑾与小乔的幸福，有美人陪伴，消灭曹军，不过是谈笑间的事。这才是儒将风流，这才是大英雄的气度！然而，历史再阔，小乔再美丽，也与苏轼无关，只能在此感叹，也难怪生出这许多白发！人生只不过是一场梦，又何必为虚幻的历史伤感多情，为自己的老大无成暗暗悲伤呢？也许只有江水、明月才是永恒的存在，且让我们与江月共饮，好好领略这赤壁的夜晚吧！这是潇洒多情的感伤！这是苏轼的“三咏赤壁”。 苏轼的这三篇歌咏赤壁的佳作不仅是他人生的绝唱，也成为文学发展史上的绝唱！苏轼的文学创作在黄州达到了巅峰！ 之后，苏轼又被贬到了更加偏远的儋州，此时的苏轼已近花甲之年，生活的困顿并未将他打垮，他依然以一颗平常心去生活，去享受。他写诗游玩，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，简直有点乐不思蜀；他甚至于误把他乡当故乡：“我本海南民，寄生西蜀州。”此时的苏轼已经打定主意，准备在海南终了一生，他不断地用自己的行动实践着古代优秀知识分子“兼济天下”的品行与操守。然而，又是一道诏令下来，苏轼又开始了他的“搬家“之旅，这次他的最终目的地是江苏常州。 其实，在苏轼决定归老常州的时候就已经是病魔缠身了，经过一路的舟车劳顿，到了湿热难耐的常州时，苏轼已经是病入膏肓，没过多少时日，他就与世长辞了。“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”（《自题金山画像》）这是苏轼对自己一生的总结，也可能是他在临去世时的心情吧！ 苏轼就这样走了，他不像传说中的诗仙李白，乘着酒兴，化作一道月光永久地离开了人间，充满了仙道之气；也不像传说中的杜甫，最终因食物中毒或溺水身亡结束了生命，结局沉重而悲凉。苏轼永远地离开了我们，但他却永远不会消失。 他的生命，好似一段涓涓的溪流，渐行渐远，离开了我们的视线，但最终将汇入大海，永远不会干涸；他的生命，好似一轮皎皎的明月，时隐时现，虽会从我们的视野里消失，但终究还会在星空闪耀，永远不会黯淡。苏轼是永生的，他永远都将在中国文化的星河中川流不息，熠熠生辉！ (责任编辑：admin) |