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文／罗杵增 对仗又称对子，是律诗中不可或缺的重头戏。在七律记诵的同时，需要开始对仗训练，即对对子。至于具体要求，大量诗词写作教材都有提到，徐晋如先生在《禅心剑气相思骨》一书中有深刻阐述，尚有疑惑的话可移玉步。 每看到一个对子的出句，即清楚对句的平仄已有明确要求，它的意思也须得与出句相对相生，富有张力。因此，在开始练习之前，须明白对对子的本质：当我们在对对子时，我们是在规整自我的生命，使之更加蓬勃饱满，又不至于张牙舞爪，面目可憎。  在对对子时 我们是在规整自我的生命（资料图 图源网络） 生命存在自私自利，这几乎是本能，不对之进行约束，则根本不奢望人与人能和睦相处，社会关系亦不足以形成。人在为己谋利的同时，最大程度地避免对别的个体造成伤害，这已是群体生活中必须强制接受的共识。 当然，并非人人都真心如此。亦有人是因为存在着监督与惩罚，才不得不遵守规矩。只须看人们在学写格律诗、对对子时，是否严格按要求去做，便可作出判断。内心对其他个体漠不关心，已不必谈学了写诗会不会有真感情流露、有没有家国情怀，首先面临平仄格律，已有各式说辞来否定。因为在动笔过程中，再没有人跑去干涉他的“自由”。 认为诗单纯是“我手写我心”，怎么写都行，或出言必称“佳句本天成”，合不合格律不在考虑范围内，凡此种种，大有人在，更不必说要把对子对好了。打个比方，一个下象棋时认为自己有权连下两步甚至无数步的人，怎能期待他的车不会拐弯吃子、他的士乖乖呆在九宫格内？  人在为己谋利的同时 最大程度地避免对别的个体造成伤害（资料图 图源网络） 在这时，看似不具同等生命力的“诗”、“对子”，在人面变成了绝对的弱者，怎么欺负都没关系。但凡生了这种念头，心思已不纯，更不可能写得出好诗。 也有人说，写格律诗是戴着镣铐跳舞，在他们看来，对对子也是一样的。这种说法当然不对。非要依着这个比方来说，则至少应该是在舞曲的节拍内，努力跳出最优雅的舞步。所谓“镣铐”云云，大抵是畏难的表现。于对对子而言，只要能对出好的对句，符合格律平仄的要求，我们可以无所不用其极。理论上，也存在着无限的可能去做得更好。  既能从心所欲 又不逾越规矩（资料图 图源网络） 既能从心所欲，又不逾越规矩，当是个体在世间最好的生命状态了，但这何其难，连夫子也说自己七十岁才能做到。虽然，难则难矣，不去做的话永远一潭死水。每天都付出足够的努力，生命终究会有起色。而对对子，与“从心所欲不逾矩”的过程亦何其相似。在此期间不断去做得更好，并趋近“最好”，毫无疑问，我们的生命，亦正从中得到了规整。 背下任一首好的七律，遇到任一个好对子，都是古人莫大的馈赠，方便我们更好去训练对仗。不断重复这一过程，自有不沾尘俗、无关利禄的心在里面。如此感受，未经实践的人料难体会得到。经过扎实的训练后，我们能收获的，也必将是更好的自我。 本文为腾讯儒学频道原创，未经授权，严禁转载。 (责任编辑：admin) |