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《专访牟钟鉴·儒家是不是一个宗教》之三：孔子不是“宗教家” 但我作为他的学生，我觉得任先生给了我很多的指导和帮助，我到现在我忘不了他。比如说他强调资料和观点要并重，强调用马克思主义来重新认识中国哲学史它的发展规律，而且也把我带到世界宗教研究所，开辟了中国宗教学第一个属于社会科学的研究的平台。我因此也慢慢地进到宗教研究这个领域，这都和任先生的带领分不开。而且我还参加了任先生主编的《中国哲学发展史》前四卷，给我很大的锻炼。 但是“我爱吾师，我更爱真理”，在学术观点上，老师和学生不要求一致，因此任先生也很宽容，他不勉强我们和他的观点完全一致，这是我觉得他“和而不同”，有这样一个包容。所以我在观点上，我不赞成任先生的儒教说，我也不赞成——即使出发点好——把儒家说成是宗教。因为把儒家说成是宗教，在西方宗教学的那个理念里边，它也不一致。（宗教概念）特别狭窄的就是以基督教作为一个标准，那中国的不仅儒家（不是宗教）了，佛教也不是典型性宗教，道教更不是了。而在宗教标准很宽的时候，就是（理解为）终极关切，（把宗教等同信仰），如果从达到信仰层面就是宗教的话，那儒家肯定是，马克思主义也是，那就太宽泛了！因此我认为宗教一个基本的东西不能够回避的，就是有一个彼岸的追求，把世界二重化，这是恩格斯说的。本来一个世界，他认为还有一个世界，那个世界是神灵的世界。人死了以后或者灵魂得救，或者是像道教一样可以经过修炼变成神仙，可成仙，都是要到另一个世界，必须有这个追求。没有这个追求，不能称为宗教，这是我的看法。我对宗教有一个基本的看法，不要太扩大，也不要太缩小。 在这样一个基本认识的前提下，我认为儒家不是宗教。儒家有宗教性，但这个学说本质上是以人为本，它主要的就是教导你怎么做人，这是“修身”了，在这个基础上怎么治国安邦。所以我觉得说得很简单的道理就是“修己以安人”，这是孔子讲的，“修己以安百姓”，或者《大学》里讲的“修齐治平”——修身、齐家、治国、平天下，它都是很现实的今生今世的问题。 那么来世呢？彼岸呢？孔子不回答，孔子说“未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？”他不说没有，他也不说有，而且讲“敬鬼神而远之”，鬼神之道就是当时的宗教，他要远，孔子不是宗教家，他是思想家，但是他敬，他不反宗教，凡民间的信仰、其他人的信仰，他是采取一个“敬”的态度。所以我认为孔子的思想是以人为本的，这是他的一个本质的规定性。如果把它说成是宗教，是以神为本，我认为不能够准确地把握儒家的人文精神，这是一个（基本看法）。 主讲人简介： 牟钟鉴，男，汉族，1939年生，山东烟台人。中央民族大学哲学与宗教学系教授、博士生导师，宗教学专业学术带头人。出版学术专著：《吕氏春秋与淮南子思想研究》、《中国宗教与文化》、《走近中国精神》、《儒学价值的新探索》等十多部。发表学术论文200余篇。主编《宗教与民族》集刊一、二、三辑，推动了民族宗教问题的研究。 (责任编辑：admin) |