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朱高正先生讲《近思录》·导读第三 之八：《近思录》为什么要分成十四卷？ 谈到这里，我就要跟大家讲了，在《近思录》里面，它总共分成十四卷。我在前两集里面有跟大家介绍过，朱熹一辈子用力最深、时间花得最长的就是在《大学》，大家知道吗？在朱夫子要去世的前三天他还在修改《大学》的《诚意章》，所以你看看，朱熹最重视的就是《大学》。那我在上一集里面跟大家讲过了，《近思录》就是完整版的《大学》，而《白鹿洞书院揭示》那五条79个字，那是袖珍版的《大学》。朱熹《近思录》分成十四卷，其实就是从《大学》那里来的。  朱子（资料图 图源网络） 朱熹常常在讲，大家读书一定要先读《大学》以定其规模。所以说他怎么讲？卷一就是《道体》，道体就是在讲性命天道，讲这些形而上的，所以说第一卷就是讲道体。其实套一句朱熹自己讲的话，他说卷首难看。我告诉大家，我自己过去在读《近思录》，因为没有人指导，我就从卷首开始读，读不懂，为了卷首的第一条，把我挡了三十多年。所以说我在这儿建议，我们要读《近思录》，不要从卷首开始读起，要把卷首放在最后。为什么？朱夫子自己也讲，说《近思录》卷首，他说《近思录》第一卷难读，可以先从第二卷、第三卷……都读完之后，再来读卷首。我是同意他的看法的。 所以第二卷是什么？第二卷叫做“为学大要”。也就是教我们说到底学是在学什么，你先要搞清楚。第二卷最多，622条光第二卷就占了111条。所以说学是最重要的。在第二卷里面，他就告诉你为学大要。 第三卷叫“格物穷理”。什么叫格物穷理？“格物”这两个字是来自《大学》，“穷理”这两个字是来自《易传》。把“格物”、“穷理”放在一起，其实就是教你如何来读经书。当然这里所讲的经书就是指儒家的经典而言。 接着第四卷就讲“存养”。“存”就是存心，“养”就是养性，也就是存心养性，简称为存养。所谓“存养”就是说没事的时候，你怎么样涵养自己的品德，涵养自己的天性、个性，让你变得更加雍容大度，做什么事情能更加地成熟圆润，这叫存养。 第五卷叫做“改过迁善、克己复礼”。“改过迁善”是来自于《易传》的《损》、《益》两卦，而“克己复礼”是来自于《论语》。这样大家清楚了，也就是教你怎么去修身。其实讲简单一点，改过迁善、克己复礼，就教你怎么修身。 第六卷叫“齐家之道”，也就是教你怎么样让整个家庭相处得和乐，能够把这个家治理得有条不紊。 那第七卷，就是讲“出处进退辞受之义”。什么叫“出处”？“出”就是出来当官，“处”就是处而在野，不当官——乱世的时候你当什么官？对不对？然后哪个时候可以进，哪个时候应该要隐退，还有哪个时候应该接受，哪个时候要辞去，也就教导一个读书人怎么样在关键时刻可以不可以当官，可以不可以进，或者是该不该退，那人家送东西给你，你可以接受还是不可以接受，讲这些道理。 那第八卷就讲“治国平天下之道”。就讲出来当官，怎么去治国平天下了。  养成圣贤气象（资料图 图源网络） 第九卷叫做“制度”，其实制度就是对治国平天下的一个补充。 第十卷，我告诉大家，第十卷是非常管用的，叫做“君子处事之方”。也就是说，一个有德君子在社会上你怎么样来自处，这里面有很多可以给我们启示的。 第十一卷，叫“教学之道”，也就是说你如果来教人家的话，你要注意哪些事情。 第十二卷，叫“改过及人心疵病”。在这里讲的“改过”跟第五卷的改过不太一样，都是指比较小的毛病。修养要修得精，不要修得粗。你要修得精，就是要把一些小细节的地方也要能够把它修好，这就是改过及人心疵病讲的地方。 第十三卷叫做“异端之学”。所谓异端之学，就是指儒学以外的，像“申、韩”这是讲法家的，像“佛、老”在这里主要是讲佛、老这一块。其实对我们今天来讲，像基督教也算是异端。只要不是儒学的，他都认为是别的，但是这些都没有像儒学这么正宗。 最后叫“圣贤气象”。圣贤气象在讲什么？就像我上一集跟大家讲的，所谓圣贤气象就是类似朱熹的《六先生画像赞》一样，我们总要看出有哪些圣贤是值得我们来学习、仿效的对象，这叫圣贤气象。 所以说，《近思录》十四卷就是按照这样摆出来的。那我想大家只要好好把《近思录》随时带在身边，有空就翻一条、两条来看一看，可以怡情养性，也对自己的进德修业大有帮助。那我们导读就讲到这儿，谢谢大家收看。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |