|
徐晋如：重法律轻礼乐危害大 儒家的礼乐文明，它不仅仅是一套伦理学，一套教育学，更是一套政治学。近代人有一个极大的误解，这种极大的误解是出于他们知识上的短板。他们认为东方——以中国为代表的东方注重的是人治，西方呢？注重是的法治。 最典型的一个例子，就是陈独秀的一番话。陈独秀说，西方的民族它是用法制作为本位的，追求的是实际的利益，看起来是小人，但是因为每个人都是在法律的基础之上的，那么他每一个人都不相互依赖，所以各自为战，个人主义兴起，那么有独立的人格，每个人能够谨守住自己的本分，谨守住自己的边际，不去侵害他人，所以他虽然是从小人开始，却从君子完结。而东方民族，它是用感情为本位，用这种礼的虚文作为本位，是以君子开始，但是用小人完结，因为这些人往往是表面上做得非常地忠厚，但是内里面一肚子男盗女娼。 这个说法是非常非常肤浅的，它是对西方文明毫无所知，对中国文明所知甚少才会得出这样的结论。中国的礼乐，它从来没有否定掉法律，没有否定掉政治、法律的作用，它只是认为礼乐是应该在行政之上的。而西方的文明也绝对不是仅靠法制，有一个最重要的传统，就是古希伯来以降的基督教文明，它是对西方的整个的文化的树立有非常重要的作用。 你光是讲法制，一定是坏人他想尽办法会钻法律的空子，你的法律最后是进行不下去的。但是如果说有一个宗教在这里，他有很多的人他就不会想着去干坏事。大家想一想，为什么你看西方的法庭，每一个证人上去之前首先要手按《圣经》来起誓，我绝不做伪证，本身《圣经》里面就说你不能做伪证，它就是一个宗教对你的人性的一个裁节，那中国的礼乐本身也是这样的。 中国的礼乐文明从来不是要否定掉法律，而是说这个法律，你不能够只讲法律不讲礼乐。只讲法律部讲礼乐是法家思想，法家思想造成的祸害，我们已经从秦始皇统一六国之后只过了十五年就土崩瓦解，就已经知道了。 中国古代的这种法律它会根植于人情，它有一种劝善的可能。比如说，民国时候有一位侠女叫施剑翘，她的父亲被一个军阀叫孙传芳杀掉了，那么她就去刺杀了孙传芳，最后国民政府就对她进行了特赦，为什么会这样？就是因为她做得对，血亲复仇，是做得对的。其实，美国也有这样的情况，有一个著名的运动员，那么他女儿就被几个男的强奸，结果他拿了一把斧头追过去，把那几个男的全部砍死了，最后他也是陪审团判他无罪。就这样的一种建立在礼乐基础之上的法律，他才能够让这个社会通向好的方面。而如果说你只讲法律，南京的彭宇案让我们这个社会的道德一下子败坏了很多年。彭宇案就是彭宇他那个车没有撞到那个老太太，他去扶那个老太太了，结果人家告他，法官就判说既然与你没关系你为什么要去扶她，那说明还是你撞的，你得要赔钱，从此以后，我们看到路上老太太倒地上，没有人敢去扶。这就是这个法律它不讲人情、法律不讲礼乐的后果。 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生）  (责任编辑：admin) |