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徐晋如：“礼”塑造了最公正的等级制 礼的精神，除了“敬”，除了“节”，还有一个重要的精神就是“别”——分别。荀子说“贵贱有等”——等就是台阶，“长幼有差”——差等是儒家思想的核心，儒家思想的出发点、原点，“贫富轻重皆有称者也”。 所以从孔子开始，儒家就讲贵贱，讲君子、小人，它这个君子和小人贵贱主要是指精神上的问题，小人对君子没有人身依附关系，君子也不能够对小人生杀予夺，这种等级制和西方的等级制是完全不一样的。 儒家讲的这种等级制是要把有德行的人、有学问的人选出来的等级制度，所以它对君子的学问、品行提出了特别高的要求，它是最温和、最没有害处的等级制度。 秦汉以后，我们中国以后就是一个士农工商的四民社会，士农工商都称之为民，他们的社会地位其实是差不多的，士稍微高一点。但是士，他的地位高是有原因的，因为他必须要承担更多的责任，道德上的、政治上的。而且，中国的成年男性，只要肯努力读书，你都有成为士的可能，士跟其他的三种民根本不是对立的，阶层之间又是可以自由流动的，那这样的等级制你为什么要去反对它呢？ 古人有一句话叫做“刑不上大夫，礼不下庶人”，这也是一直被批判的。但是这个有什么值得批判的呢？“刑不上大夫”并不是说大夫犯了罪就可以逍遥法外了，是不对他们施加肉刑，你本身是一个有地位有德行的人，不对你施加肉刑的人而已。到了后来，就是说凡是有功名在身的人一定先要经过学官把他的功名革去了，才能对他打板子，才能对体施加刑罚。这个是保证了什么？保证了整个社会对于读书人的尊敬，对于知识和美德的崇敬。什么叫“礼不下庶人”？ “礼不下庶人”是说礼主要是要求在上层的人，要求士大夫的——你们丈夫死了妻子不能改嫁，妻子死了丈夫不能另娶，所谓的夫妇嘛，夫妻嘛。程颐说得很对，夫妻就是终身的，你哪里说还有再改娶、再改嫁的事情？但这个指的是士大夫，普通老百姓家不用管。因为他们对这个社会的美德的建构是没有什么用的，你随着他们去干。你如果说反而去这样要求他们，他们会觉得，束缚很大，会很痛苦。这叫做“刑不上大夫，礼不下庶人”。 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生）  (责任编辑：admin) |