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徐晋如：行礼一定要有内心的诚敬 下面呢，这是孔子摄行相事，孔子曾经主导过鲁国的外交，相当于我们今天的外交部长这样的职务。那么当时诸侯国之间的外交，对方派使者来了，我们国家也要派出去一个人作为接待，这样的人就叫做“摈”，而对方派过来的人叫做“介”。 这是孔子在本国去接待别的国家的使者，这专门有一种礼叫做“聘礼”。这个“聘”不是指结婚下聘礼的聘。诸侯国之间互相通问，叫做“聘礼”。 君召使摈，色勃如也，足蹶如也。揖所与立，左右手。衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。” 孔子接到这样的政治任务，他去做一个摈相，他的神情是非常矜严庄重的，这叫做“色勃如也”。他的脚下表现出来的是一种逡巡的姿态，“蹶如”是逡巡的意思，这实际上是体现了他的内心对这件事情看得非常地重要。 “摈相”一般来说，它是根据这个国家的国际地位来确定人数。鲁国和齐国都属于上公之国，当时周武王灭商以后亲封的上国，所以他们是可以有七个摈。而侯伯之国达不到“公”的这样一个地位，它的君主爵位是侯或者是伯的话，只能用五个人。而当时楚国，我们知道后来楚国称王，但是它刚开始的时候只能称之为“子”，子男之国这些爵位最低的国家，那么他们只能派出三个人。鲁国是一个上公之国，可以派出七个人，七个人他站在一边。站在一边的时候，也不是说站成一条直线，最上的一个人他往前站一点，那么后面的依次往下，形成一个像大雁的阵式一样的形状，所谓的“人形阵”这样的一个形状。 所以孔子跟这些同样作为摈相的人，他要有一个礼貌，所以他要向这些人作揖，那么他面对左边的人作揖的时候，那么左边的胳膊就会比较缩里面一去，右边的胳膊伸出来一点，对右边的人作揖来说他右面的胳膊就会缩进去一些，左边的胳膊就会伸长一点，这说明什么呢？就是他向这些人作揖，但是他的身子基本还是保持中正的，就表现他对于整个的仪礼的谨慎。 他的衣服，前后的下摆会有一种波动，这种波动是他内心里面的心理的体现，表现出来的是他的一举一动都符合音乐的节律，是一种和谐。“襜如也”，它是衣服动的样子，不是朱子所解释的齐整的样子。他在行礼的过程之中，他会快步地往前走，也表现着非常地恭敬。“翼如也”，“翼”是恭敬的样子，“翼”就是“恭”。我们知道“翼”本身有护卫的意思，因为它有护卫的意思，所以它引申出恭敬的意思，不是说他张着两个手，像小鸟一样。文革的时候，就出过讽刺孔子的书，里面就说孔子走起路来张开两只手像一只小鸟什么的，就是从这里来的，实际上不是这么一个意思。 整个的聘礼到了最后的时候，他要把来聘问的宾国——他们是主国嘛，把宾国的使者给送出大门以外，这个时候，他一定会回来向鲁国的国君，称之为“公”，向他复命，说我们的客人不再回头了，到这个时候，君主就可以回到路寝，也就是他的正殿去了。 更详细的关于聘礼的记述，我们可以看《仪礼》当中的《聘礼》这一章。《论语》当中记载的这些内容，其实在《仪礼·聘礼》当中都有。但是《论语》的记载它更加注重的是孔子的合乎于仪礼的这些行为，它背后体现了孔子一颗虔诚的内心，所以你的“礼”一定是要内心的“诚”、内心的“敬”作为第一位的。如果说内心无诚无敬，你做出来的礼别人都知道你是在演戏。 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生）  (责任编辑：admin) |