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主讲人：著名礼学家、清华大学历史系教授彭林先生 《明德讲堂》第四期之四：人文精神为何不可或缺 好，我们讲讲第二个问题，那么这个人生为什么一定要跟礼乐扯上，能不能不扯上？那么在中国人看来呢，不行，这不行。我这地方谈谈我自己的一个理解。 大家想过没有，我们这社会老在讲改革讲发展，大家想过没有，这个改革和发展，说一千道一万，是什么东西的发展。我们现在都理解成物质发展，大城市，高楼大厦，我们忽略了一个最重要的东西——人自身的发展。在我看来，一部人类社会的发展史，最本质的是人的发展史，因为人是这个社会的主宰。那么这个人的发展在我看来，有两个阶段，第一个阶段走完了，这一阶段是一个体质的发展，我们只要念过中学的都知道，人是从古猿变来的，现在我们所能见到的年代最早的古猿是在东非的肯尼亚，有一件编号为1470的一个古人类的头盖骨，它的测年是两百万年。我们讲人类发展史，我们从这地方（看）因为更早的材料我们还没看到，前面还有多少不知道，我们从200万年开始走，走到距离现在一万年，就是北京的山顶洞。你们去过周口店没有？周口店有一个猿人洞，当时北京猿人就生活在里面。那么后来清理这个洞的时候，最后发现山顶上还有一个洞，这里面也有人的遗骸，那么这个人的遗骸跟北京猿人的那个相貌完全不一样，跟我们现在人一模一样。裴文中先生——著名的人类学家，他说，山顶洞人如果穿上我们的衣服到王府井，你认不出来，他这个体质的进化完成了，跟我们长成一样。那么这个中间的所有的人，他如果走到王府井，大家要害怕的，我们经常看北京猿人长那样。那么中间的任何一种人，印尼的爪哇人，我们的山顶洞人，长阳人，马坝人，河套人，外国的海德堡人等等等等，这些进化过程当中的人，他身上既有猿的旧质，他又有人的新质，他不断在朝这边走，所以这个当中的人我们叫他猿人，或者我们干脆叫他半人——他一半像人，一半像猿，所以叫他猿人，他属于半人。那么他走了199万年，如果笼统地讲他走了200万年，他把这个体质上的进化这一步走完了。我们就说了，走到山顶洞人，跟我们一样，这是第一步，那么走完了是不是人类进化的任务已经完成了？只要吃，只要喝，只要享受，有了黑白电视不够，我们要彩色的；有了彩色的不够，我们还要高清的；有了高清的不够，我们还要什么的。现在我们的兴奋点全在这个上面。那么是不是这样呢？我们体质上已经进化到人了，我们还有什么好追求呢？追求物质。那个时候这物质条件确实不如现在，所以一万年我们进入到新石器时代之后，人要生存，要繁衍，要发展。 那么这个人类最早的创造的一个科学，就是农业。农业是人类文明之母，所有的分工都是有了农业之后，农业跟手工业，农业跟畜牧业，这个农业一直到今天是我们社会不能少的。所以世界上最早的文明，都是最早发明了栽培植物的地区。你比方说两河流域他最早培育成功了小麦和大麦，中国人最早培育成功了小米和大米，印第安人最早培育成功了玉米。人类文明就从这个地方开始起步，印第安跟两河流域地方很小的，你到地图上看有多大。中国这个文化是很大的，说是中国，实际上是两大农业区，北方的旱作农业区跟南方的水田农业区。  人文精神不可或缺（资料图 图源网络） 我们今年年初，我到河北武安县有一个磁山遗址，那个地方发现了七千年前的一个村落遗迹，发现了几百个地窖，现在没有挖完，发掘的那个部分里面有几百个地窖，其中大概有一百个左右，这个地窖里面装满了粟，就是小米。它摆了七千年都变成灰了。我们现在有句话，你烧成灰我都能把你看出来，你是什么东西变的。那么现在科学上有一种技术叫灰像法，你烧成灰我能把你复原，最后证明那里面全是小米。那个窖有的很大很深，算了一下大概有十几万斤，七千年前一个名不见经传的村落，能够有十几万斤的小米储存在那里，你想想发达到什么程度。南方的河姆渡，浙江余姚河姆渡，七千年，那个吃不完的稻米埋在地底下，十几万斤！这两大农业区经过几千年的交流融汇，到四千多年前的时候，就形成中国的青铜文明叫夏朝。 夏朝再到商朝，农业进一步发展，发展到什么程度？那粮食吃不完。吃不完怎么办？做酒。这个酒拿来祭祀鬼神。我们看到甲骨文里面有一个单位叫鬯，一种容器，祭祀一次一百鬯。我想那个是现在根据殷墟出土的青铜器那个形制都是特别巨大的，那个鬯绝对小不了。祭祀完了，那鬼神实际上不会吃的。我们古人讲，这鬼神他和我们不一样，他叫闻，这叫“歆”，不是一个刘歆嘛，西汉东汉王莽那个时候，刘歆。他一吸就知道，“嗯，不错！你们来祭祀我”，这就可以了。好，鬼神闻了一下，那么下来那个肉啊酒啊谁喝？太多了，酒池肉林啊，就腐败啊，腐败到最后是国家灭亡。 这个里面我们中国的先贤很智慧，中国人最重视历史，世界上没有一个国家像中国这样，这史书成体系的，汗牛充栋，更仆难数，就能到这种程度！印度也是文明古国，但是印度人不太重视史书。据说多年以前我们在印度到处可以看到破败了的古代建筑在哪儿，但当时人都不知道这什么东西，没有人去学。后来一个英国学者到那里去，他很好奇这是什么建筑，什么朝代的。后来他终于发现一本书，上面很详细地记载了哪个到哪个，哪里到哪里，清清楚楚，他根据这本书全部把这些东西说清楚，这本书叫《大唐西域记》。你看这中国人到哪里，他都很重视这个。 好了，后来就发现这个社会要是过度地贫穷，它会引发社会动荡，好多农民起义，就是吃不饱，要饿死了，揭竿而起。但是，在社会财富极度丰富之后，要是没有人文精神的引领，这社会同样要出问题。现在我们这个社会吃喝嫖赌包二奶，不是因为穷，而是因为太有钱了。那么这些问题出来之后，他这个难搞的程度不亚于造反，这个社会要烂的。那怎么办？古人就意识到，物质跟精神两个东西要并重，所以我们读《周易》不要老是去关心那个里面怎么算命，那叫“江湖易”。这个“易”其实是“哲学易”、“史学易”。 《周易》里面有一个卦叫“贲”，贲卦的《彖传》里面有这样两句话，叫“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。一个执政者，他要做两件事情，一个你要有科学知识——要观乎天文，这个天文不是今天的天文学，就是天上的文，那个“文”跟绞丝旁的“纹”差不多的，就是天上那个星象变化不是要组成不同的文嘛，我们中国世界上最早的这种历法，二十四个节气，我们把这叫做农历，为农业服务的。你要观察这个节气，芒种了，谷雨了，清明了，你该干什么，这样才能保证这个社会有很好的收成，社会有很坚实的物质基础，但仅仅这样不够，还要“观乎人文”。迎接北京奥运的时候，这报纸上说人文奥运、绿色奥运、科技奥运。什么是人文奥运？有的人就讲，嗨！让老外看看天坛、看看长城、看看颐和园。这不是人文，这哪叫人文？人文是人，这个《周易》的注说得清清楚楚，人受到礼乐教化身上所洋溢出来的文采，这叫“人文”。人文要日新的，那天坛怎么日新啊？苟日新，日日新，又日新，一个人的这个境界不断变化。长城怎么日日新呢？那是物，它不是人。 所以一个执政者除了关注天文，还要关注人文。一个公司的老总也是这样，要看看我们这员工有没有精气神，除了关心这个（钱），他们还关心一些什么其他的东西不？他的终极关怀在哪里？所以要观乎人文，不断地提升他们，这样才能达到天下大化。所以古人很重视用礼乐来化成天下，主要的不是靠刑法。主要的靠刑法就秦始皇跟商纣王都试过，不行的，这个人哪要教育，是不是？ (责任编辑：admin) |