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《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） 《晋如说儒》第十讲之十四：治国治民三大要诀 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 哀公是鲁国的国君，名字叫姬将，“将”是一种水生植物。鲁哀公就问孔子，我们怎么样才能让民众去服我们？去拥戴我们的统治？孔子回答他说：公平和正义比阳光更重要。“举直错诸枉，则民服”，“错”这个“错”是通假字，通提手旁的“措”，就是你把直的放在弯曲的上面，就是说你用公道去对待，那民众呢就会服。“举枉错诸直”，你把弯曲的放在直的上面，你用不公道去对待，贪赃枉法的“枉”，枉是弯曲，那么老百姓就不会服。  公平正义比阳光更重要（资料图 图源网络） 季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。” 季康子是鲁国的另一个权臣，就是季孙氏，他的名字叫“肥”。这个“肥”不是我们今天那个“肥胖”的意思，是丰盛的意思。在孔子晚年，季康子也曾经委政给孔子，也是给孔子一个很高的职位，让孔子去管法律，结果一个大的案件，孔子呢也没有去管，那么季康子就很奇怪，当然后来又一番对答，这个很有意味，我们以后看看有时间再讲。 季康子就问他说，我们怎么样能够让民众有一种恭敬之心，能够忠于我们的国家，而且能够比较勤勉？孔子说这很简单呀，你不要总是想着要老百姓怎么样，要普通民众怎么样，你作为一个统治者，你先要做好你自己。所以说你如果说，你是因为通过这个礼法所以你就有一种庄重、肃穆的这样的一种样子，那老百姓自然就会尊敬你，说你做得都能够没有错的地方，才会“庄”。上梁不正下梁歪嘛，如果说你上上下下吏治败坏，上层的人也腐败，下层的人也腐败，你所有的“庄”，老百姓眼中就起来就是四个字“沐猴而冠”。“孝慈则忠”，你作为上面的统治者，你倡导孝道、慈爱之道，老百姓自然就会心悦诚服。“举善而教不能，则劝”，你能够选拔出优秀的人才，品格高尚的人，让他们去教化民众，那么自然而然地这些民众呢就会勤勉。 所以这里面就想起了一个故事，就当是周文王他要修建宫室，还没有统一天下的时候。那本来以为那个宫室呢，首先我要去找民众来服劳役，本身这个就是一笔很大的开销。然后呢，可能大家也不会愿意，接着也想时间可能耗时很长。没想到呢，这些人都非常地认同他的统治，大家都自己来，都来给他，说我什么报酬都不要，我来帮你来修建宫室，最后修好了。 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’。是亦为政。奚其为为政！” 这里面的“政”，不是指的政事，指的是职位，卿相大夫这样一种职位。当时孔子就不出出仕，孔子也是在等待一个机会，不出仕。但是孔子等待机会的时候，他没有白吃干饭啦，他还在做他该做的事情，他从事教育，他从事教化。所以当时就有人就问他，这个“或”是有的、有人这样的一个意思。那么就有人问他，这个大概是孔子的一个学生，就说先生你怎么不去担任卿相大夫之职呢？孔子就回答他说，《尚书》上面讲，我们，孝啊孝，能够把兄弟做成朋友一样，就是所谓的能够把自己的兄弟的感情来把它来对待老百姓，那么这就是能够做到“施于有政”。“有政”，这里面的“政”是政事，是执事，“有政”就是卿相大夫。如果能够做到这样，你就是不出仕的卿相大夫，没有爵位的卿相大夫，这也是你在干你该干的事情啊？难道这个就不是做卿相大夫吗？这里面仍然是在强调德行、仁孝、礼乐这些东西它的重要性。 （作者：徐晋如） (责任编辑：admin) |