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文/郑珉中 在传世的七弦琴中，不乏唐宋元明历代各家斫制的精品，它们不仅工艺特点十分明显，而且具有鲜明的时代风格，这些琴被文物工作者作为鉴定传世七弦琴真伪、划分时代早晚的标准器看待。然而在近数十年间，到全国各地参观访问古琴当中，尚未见到有五代年款或业内经著录定为五代的琴出现。只是在近一两年中，才偶然听说有五代钱忠懿王的琴存世。如果它确是一件真鼎，那当然是一件国宝，即使它现在是一张失去共鸣的哑琴，它的文物价值也绝不比虽经宣和内府收藏的唐雷威制的“春雷”琴、唐肃宗至德元年制的宫琴“大圣遗音”逊色，只能是有过之而无不及。  弹奏古琴（资料图 图源网络） 五代在我国历史上是一个短暂时期，公元907年唐亡，经过了后梁、后唐、后晋、后汉、后周的统治，到公元960年北宋王朝建立，前后仅53年。即把同时的南方十国统治的时间加在一起，也不过才72年。然而就在这72年间，在文学、绘画方面都有划时代的创新，李后主的词，荆浩、关仝、董源、巨然的山水，徐熙、黄荃的花鸟虫草，顾闳中的人物画，都是唐代没有的，或胜似唐人的杰出作品；陶瓷玉雕在继承唐代传统基础上也有显著的发展。翻开文学史、绘画史、工艺美术史，五代时期所取得的上述成就，给人们留下了十分深刻的印象，以此类推，五代时期对于七弦琴的制作，其工艺技巧、音响效果，肯定不会逊于唐琴。 当然类比仅是推断，不等于是实际情况。在没有见到实物的情况下，文献记述也是可信的根据，那么，宋人的记述就可以作为证实推断的重要资料了。南宋赵希鹄在其《洞天清录集》中记述了五代的一则造琴之事，他说：“昔吴钱忠懿王能琴，遣使以廉访为名，而实物色良琴。使者至天台，宿山寺，闻瀑布有声止于帘外，晨起视之，瀑下淙石处，正对一屋柱，而柱且向日。私念曰：若是桐木，则良琴在是矣。以刃削之，果桐也。即赂寺僧易之，取阳向二琴材，驰驿以问，乞俟一年斲之。既成，献钱忠懿王，一曰‘洗耳’、二曰‘清绝’，遂为旷代之宝。后钱氏纳土太宗庙，二琴归御府。”这条记录说明三个问题：第一，五代十国有爱好古琴之君。上有好者，下必有甚焉，因此五代十国之琴是不会少的，只是是否留存到今天的问题。第二，五代人已经知道选古老旧材造琴对提高音响有好处。而唐人造琴所用之材，峄阳桐、空桑材、峨眉松，皆系伐木为之，未见有觅旧材造琴之事。第三，以屋柱材制造之二琴，其命名已道出声音的特点，且制成即为旷代之宝。今就“洗耳”、“清绝”之名来看，此二琴仍属于唐代张越、沈镣的传统，而音韵过之。赵氏这条记录，说明五代时期在七弦琴制作上有所前进，是无可怀疑的。 五代吴越之琴形制如何？其时代风格、工艺特点，比之先于它的唐琴，晚于它的宋琴有什么异同和相似之处？由于在传世古琴中尚未见到具有典型性的五代琴出现。因而对五代琴形制风格的研究，长期受缺乏实物资料的困扰而无法解决。 1987年有机会到东北三省访琴，在旅顺博物馆看到两张藏琴，其中一张是晚唐“春雷”琴，同时拜读了今虞琴社创始人之一、北京古琴研究会第二任会长查阜西先生为该琴写的亲笔鉴定书，当即抄录下来，留作研究资料。查先生的鉴定书是1962年9曰18日到该馆看琴时写的，文曰：“顷到馆，见收藏两琴，其一曰‘春雷’，漆糙均古，小蛇腹断，断齐而长，唐代物也。未必即宋内府原品，或民仿野斲，但绝不在五代之后。……（其二略）虽未安弦试弹，指击回响皆备九德过半，令人爱玩不置。”他肯定这张春雷琴是唐琴，绝不晚于五代之后，不是周密《云烟过眼录》记载的宋徽宗宣和殿收藏的雷威制的那张春雷琴，可能是民间的一件仿制品。我看琴后，对阜西先生鉴定古琴独具慧眼的真知灼见，十分敬仰，后来写过一篇《旅顺博物馆藏春雷琴辨》，发表在1989年故宫博物院第3期院刊上。尔后在思考五代琴时，反复读了阜西先生的上述鉴定意见，从他的行文中发现，说这张春雷琴是绝不晚于五代的琴，自然可能就是五代的。那么，把这样一个意思翻转来，换一句话说，岂不是说五代琴的风格特点，就是与这张春雷唐琴基本一致了吗？如是，上述阜西先生为旅顺博物馆写的古琴鉴定书，岂不是就成为研究五代琴风格及工艺特点的一则依据了吗？旅顺博物馆的这张春雷琴之面板弧度为底面项腰边沿做圆的特点，和传世晚唐标准器、湖南博物馆收藏的李伯仁那张太和丁未款“独幽”琴的特点相同，我和阜西先生当时都没有看到它有腹款，所以我把它定为晚唐无款琴。倘如今后能用湿润毛笔扫去内灰尘，真的发现了五代的年款，则它的文物价值比一张无款晚唐琴来说更高了，因为它已经是一件具有标准器性质的五代琴了。独一无二，岂不珍贵？ 今天由于没有见到五代琴的标准器，对旅顺这张春雷琴只能说是一张唐琴，绝不晚于五代之后，或把它定为晚唐琴。因为对五代琴还没有认识，讲不出它的具体特点。还不能像某些藏琴家看传世明代古琴那样全面透彻，用不着看腹款断定它的年代就达到八九不离十的程度。比如像潞王琴，一望便知，因为见得太多，用不着找什么标准器来比较了。不过传世潞王琴中，也确有伪品存在，它即便有上百条断纹，也未见得就真，据老一辈的古琴家讲，北京琉璃厂的蕉叶山房主人张莲舫，一称张廉访，就曾经造假潞王琴，且不止一张。据我知道，河北唐山李氏家藏琴之中，有吴景略先生当年在江南用八宝灰造的琴。今天半个世纪，已经有自发的大蛇腹断纹了。所以凭断纹定琴的年代也须积累长期的经验，包括吸取前人的成果，加以见多识广才成，朝夕之间，尚未及门者是很难鉴定准确的。 七弦琴的历史太长久了，翻开书从古至今一贯到底。而具体到琴，唐宋古器流传至今者太少了。半个世纪以来，仅是盛唐琴二张，中唐琴七张，晚唐琴八张，一共十七张。宋琴稍微多一些，元琴仅两三家的制作。而今天可以看到的古琴的图形，除墓室画像中的琴、图画中的琴、琴谱中的琴外，还有铜镜纹饰中、陶俑中的琴，这些琴的形制，特别是琴谱中琴式的图像，都是不够准确的，用它与传世的古琴相对照，能完全对上没有丝毫差别的，真是比晨星还要寥寥。就以宋元明三朝最流行的，多如过江之鲫的仲尼式琴，也和琴谱中的图像对不上，同是一张琴，它在明代《琴书大全》中是一个样，在清代《五知斋琴谱》中又是一个样，而且琴谱中图式的来源，至今也还没有找到。这样的图像资料，在凭实物说话的文物工作者面前，要赖以作琴式的研究，分清发展变化的规律，的确是无所措手的事。或只有超人的聪明睿智之士，用这种资料可以进行科学的研究，作出创造性的论断。 愿拭目以待之。对于五代琴的标准器，更是希望在有生之年中能够看到，能弥补在认识上之缺陷，则不虚此生了。  (责任编辑：admin) |