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《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） 《晋如说儒》第十一讲之十一：做人关键要走正道 王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶。’何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。” 宋儒因为他提倡理学，所以认为这个获罪于天的“天”指的是“理”，“理”在宋儒看来是一种先天地而存在的本质的东西。可是实际上呢，传统上对于这句话的理解，这个“天”指的是卫国的君主。当时王孙贾他是周朝的王孙，他离开了周，到了卫国去做了一个权臣。当时卫国国君就宠信一个内臣，叫做弥子瑕。孔子到了卫国，弥子瑕就希望孔子去做自己的门客，然后他说你做我的门客，主于我，以我为主，那么我呢就一定让你飞黄腾达，但是孔子不干这样的事情。  做人关键要走正道（资料图 图源网络） 那王孙贾当时就以小人之心度之，就以为孔子是要走弥子瑕这条道路去获得卫君的信任，获得卫君的赏识。于是就试探孔子，就跟他说，在祭祀的时候，你与其是媚于奥，你还不如去媚于灶。“奥”是一个房间的西南角叫做奥，“灶”呢我们知道是烧火的地方。这句话什么意思呢？是一个隐语，意思是说房间的西南角尽管看起来是很尊崇的，但是他没有实权，我们这个外臣他是看起来不起眼的灶，但是他非常有实权，难道你不懂得这样一种道理吗？ 孔子义正辞严地回绝他，说你们两家都不要想来拉拢我，我只会走正途，那么我要想获取俸禄，我要想有所作为，施展我的政治抱负，我自然会走正途，如果卫君他能够赏识我，那我自然会帮他干事，如果卫君他不是一个可以值得去共事的君主的话，那我就走嘛。所以孔子说“获罪于天，无所祷也”，你不要以你是“奥”——屋的西南角，还是你是“灶”自得，无论你是外臣还是内臣，不要以为你现在接受这种宠信你能持久，你如果说得罪了上天，再怎么样去祈祷都没有意义的。所以这里面“天”应该指的是卫君，所以孔子他是特别注重名分的。 （作者：徐晋如） (责任编辑：admin) |