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《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） 《晋如说儒》第十一讲之十：祭礼背后有大义 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 这一句，千古以来，都不太能够把这句话解释得特别地通。那么我当然也没有办法把这一句话解释得特别地通。大概的意思，我们首先要知道，“禘”是天子的一个大祭，特别重大的一个祭祀，因为鲁国它是被允许对周公进行天子之礼的祭祀的，所以鲁国在太庙——祭祀周公的这个庙里面是可以用“禘祭”。 禘是从“灌”开始，它是把个这酒倒在地上。这个“灌”我们也写作盥洗间的“盥”。但是孔子就说这个“禘”从一开始我就不想看了，从灌到地上开始我就不想往下看。为什么会这样呢？我认为一个比较可能的解释，在前人的解说当中这个是我比较接受的一种说法，就是认为对鲁国的始祖周公进行禘祭是可以的，但是鲁国当时已经僭越到对伯禽以下的这些祖宗都采取禘祭，所以孔子认为这是一种僭越的行为，我不想看。  祭如在（资料图 图源网络） 下一章：或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。 这里面有一个通假字，“其如示诸斯乎”，这个“示”是通假通“置”，放置的“置”。有人问孔子，禘祭究竟是什么样子？因为孔子以知礼、以懂得古礼而著称，礼是非常繁复的，尤其是对禘祭这样的大祭来说，孔子肯定是知道的，他肯定从文献当中就知道有这样一套东西。但是呢，孔子说，我不懂，你不要问我，为什么呢？懂得这种说法的人，只应该是天子。所以“知其说者之于天下也”，他大概就是像放在手掌心里面那样，他怕别人不知道，还特别指了一下自己的手掌。 所以我认为，这一章和上一章联系起来，一个意思，表达说：鲁国你在祭祀伯禽以下的这些先祖，用禘祭，是严重违背礼数的，是一种僭越行为。但是鲁国毕竟是孔子的父母之邦，孔子也不能够直接地去批评鲁公，只能够以这种含蓄的方式来表达对他的不认可。 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 这里面，大家注意，它是“祭如在”和“祭神如神在”，“祭”是祭祀先祖，“神”是外神，比如说有路神，有所谓山神等等。当时，你一旦出仕去做卿大夫，你可能正好遇到自己家里面需要祭祀，但是这个时候朝廷上又有事要用你，要先公后私，遇到这种情况的话，当时的风俗，一种传统，是特许卿大夫找人代替自己去参与祭祀。 但是孔子说，我祭祀要强调自己的心诚，孔子他不是一个无神论者，他是有神论者，祭祀要强调心诚，我如果说没有亲自去参与到祭祀活动当中去，我就还不如不去做这样的一个活动，我不能找人来代替。而在祭祀的时候，要能够做到，我祭祀就仿佛我的先祖就在我的跟前，祭神的时候就仿佛这些过往神灵就真的存在在我们当中。这是表现了他的一种敬畏之情。 （作者：徐晋如） (责任编辑：admin) |