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《晋如说儒》第十一讲之十七：孔子为何责备管仲 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 管仲是齐国的丞相，他帮助齐桓公成就了霸业，那么这在当时来说是非常了不起的。孔子实际上对他也是有一个很崇高的评价，说他是一个仁人，那就是一个品格很完善的人。但是呢，孔子在这里又说他气量偏狭，他不是一个真正有德行的人。看起来很矛盾。这是因为孔子他的性情是特别真率的，因为特别真率的人，他可以很深刻，但是他往往会容易说过头的话。所以孔子在这里面，他就说了一些他对管仲的客观评价，那么在另一个地方，他又把管仲推举到极高。我们不要认为这是矛盾，这是一个真性情的人所经常有的这样的一种情况。 有人就反驳孔子，说管仲不是很简朴吗？孔子说管仲怎么称得上俭朴？管仲娶了三个女人，那么这三个女人都给她们分别有宫室让她们住；然后他的这些家臣，分别又养了一批家臣，不是统一管理的，不节约成本，这样的人怎么称得上俭呢？这个“三归”前人有一种说法，说是一个地名叫三归台，这个说法呢恐怕是不对的。我比较倾向于还是认为，说管氏娶了三个女人，说这三个女人分别有不同的宫室，然后她们的家臣又分别养一批。  管仲（资料图 图源网络） 那么这个人又接着问，既然这样，那么我们就要问，管仲懂得礼数吗？懂得我们的基本的要求吗？孔子说邦君用一个箫墙挡住门，“树”——这个树是指的屏风，他们进门的时候，会有一个相当于后世照壁一样的东西，这是邦君应该有的。结果管仲也弄一个这样的东西，称之为箫墙，是用土做的。那么邦君在跟其它的国君从事最高的外交聚会的时候，喝完酒以后，会专门这个地方有一个土台，那么把酒的杯子就是爵，把它反过来放在这个土台上去，是有这样一种礼数。管仲也学习邦君来做了这套东西，如果管仲懂得礼的话，谁不懂得礼？ 这是孔子所谓的“责备贤者”，因为孔子对管仲整体的评价是非常高的，但是他也指出来，尽管他是一个给我们带来了很大福利的这样的一个人，但是他也有他的毛病有他的问题，而这些问题恰恰又是作为儒家来说，必须要提出批评的，因为他不知礼。 （作者：徐晋如） 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） (责任编辑：admin) |