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主讲嘉宾：北京师范大学古代文学研究所所长、教授李山先生 明德讲堂第七期之九：人皆有是非之心 关键是让良心做主 所以格物致知正心诚意，实际上诚意就是正心。这一点上我倒相信王阳明的说法，说没这么分别，正心就是诚意，诚意就是正心，只是一种说法，一种文学修辞。就是在层层叠叠当中强化一个东西，强化你要有一种主体精神的自控力。所以修身，把修身实际上引入到了对正确的事物的一种坚守。我们说人所以犯错误，不是说我们的肉身在犯错误，是因为我们经常控制不住自己的念头，有些念头是来自肉身，来自肉身的很多念头你控制不住它，不是因为你不懂有些念头就是错的，你不是不知道，而是你不能作用于它。我倒相信孟子讲的，“是非之心，人皆有之”，说这个事是错的。你看海盗都蒙着脸，为什么？他知道这是个错事，但还去办，这叫良心不作主。他控制不住自己，他非得去办，都得蒙着脸，没有大摇大摆慢慢吞吞，走着方步去抢劫的。 这一段文字写的很有劲，所以儒家的文字实际上是不讲文采又讲文采，讲的是气格。接着下面说“物格而后知至”，你研究了物，知识就来了。“知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这是个扇面，一打开，往集中写，实际上都是在强调内心修养的作用。一个正说一个反说，一个就次第说，你要想做什么就应该先做什么，从逻辑次第上讲。另外一个就是讲效果，有了这个就有了那个，两者上下相应。从修辞上讲叫一种“丫杈句法”。  让良心做主（资料图 图源网络） 很有意思的，我们说欣赏文章有时候不是这个花花绿绿的词儿，哼哼呀呀的小资情调，小布尔乔亚那一套。这种大句子，这种阵法，让你看了以后有不同的感受。说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，不论是天子还是一般老百姓大家都应该修身，这就显示出修身面前人人平等。前面虽然说明明德，如果你不响应这种修身，别人有一个很好的做法你不响应它，对你来说还是不成功，所以每个人都要发挥自己的主体性。“其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”讲修身是根本。正心诚意修身齐家，你把修身做好了以后可以治天下，这是根本。这儿用的力气多，一定有大收获，所以“其所厚者薄，而其所薄者厚”，这些话都在强调，你用了力就有效果，用心修身了就是有效。没有说费了半天的力气，效果不大，不是，儒家还是强调真正用了功，就真正有效。 朱熹分析说：“右经一章，盖孔子之言，而曾子述之。”说这段话就是《大学》的主脑，《大学》篇到这儿可以写完了，而且他们强调这是孔子的话，曾子记的。当然孔子是不是说过这样的话，今天的文献得不到证实，是不是曾子记的，从文献考据来讲也没有证据。在朱熹之前似乎大家也没有强调这是曾子记录下来的，但是朱熹他们就猜测，是一种猜测，这种猜测不是毫无根据的。 本文为腾讯儒学原创稿件，转载请注明出处。 (责任编辑：admin) |