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主讲嘉宾：北京师范大学古代文学研究所所长、教授李山先生 明德讲堂第七期之十二：正心 有情绪的时候不能做事 正心是什么？“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓之修身在正其心。”实际上刚才讲诚意也都是内心的那种念头，是善的恶的交织，等到正心就有外在的感情了。什么叫外在的感情？就是我们身体里的那种“忿懥”，就是恼怒。处置一个事情，你被愤怒的情绪所控制，你就不得其正；你被恐惧的情绪所控制，你就不得其正，你被喜好所控制，你就不得其正；你被忧患所控制，都是情绪，也不得其正。而且所有的情绪会导致你“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”俩眼瞪着就看不着，听也听不清，是因为什么？注意，你的心不正。刚才讲意，就是讲内在地控制自己，良知要做主，讲到心，分别出来了：不要情绪化。人要建立一种正确的主体性，正心实际上就是建立一种真正的主体性。西方人把这个说成理性，我们中国人不这么讲，中国人讲正心，《中庸》里面把它叫做“中庸”，讲的就是控制情绪。这里面有非常符合生活道理的，就是我们在做某一个决定，在判断某一个事情的时候，稍微被情绪作主马上偏颇。这就是儒家讲的你要想做事，你要想齐家修身，不管办公司还是干什么，总是在跟人打交道，所谓正心就是把情绪控制好。我们在座的可能有领导，我做过最大的领导就是家长，还是副的，我们大多数情况下都是被领导。我们经常会遇到脾气不好的领导，很反感，而且这种坏脾气的领导往往会败事情。司马懿和诸葛亮在渭水对阵，有一种记载，司马懿知道诸葛亮从四川打到渭河流域，他后勤成问题，就闭门不战，结果诸葛亮就百般地诱惑他，刺激他，甚至把他的使者胡子拔了，装了脂粉，插在口袋里给送回去。什么意思？司马懿你是个小女子。结果司马懿不干了。这个时候有个督军叫辛毗，把斧子往那一插，谁要出门我剁谁，才把司马懿控制住。说明老奸巨猾的司马懿也有性格的弱点，一动气就上了诸葛亮的当。激怒对方，有的时候是在战争中经常使用的方式，包括日常生活当中别人要想拿你的弱点，拿你哪个弱点？拿你数学不好、化学不好，拿不着？你数学为什么不好，你对数学有天生的恐惧，拿你这个。每个人身上都有一个阿喀琉斯之踵，脚后跟不能动，主要在你的命门、你的情绪上。 所谓“正心”，作为一个领导者，你做事先把情绪平和了，然后你的主体性才能树立起来。什么是真正的主体性？被情绪牵引着，这种东西不是真正的主体性。你说我脾气大，你脾气大表明你懦弱，为什么？你不能战胜自己的情绪。“自知者明，自胜者强”。荀子说，有士君子之勇，有仁者之用，还有猪狗之勇，情绪发作，猪狗之勇。这些都是在告诉我们，你要做事做人，先把情绪平和了。你被任何一种情绪（主宰），这种情绪不论好坏，哪怕你很善良，你忧患他，担心他，你都会产生偏颇，你都不是在做事。所以在正心诚意里有个问题：什么叫大学问？经邦治国平天下靠什么？收拢你的主体性，收拢在你的分寸之间来，这是儒家哲学的妙义。毕竟这个世界是人构成的，人要做事情，谁决定了你？谁导致你的胜负成败？你自己，所以解释正心诚意。 本文为腾讯儒学独家原创稿件，转载请注明出处。 (责任编辑：admin) |