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《晋如说儒》第十二讲之四：君子为人的原则 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 这里面孔子讲的仍然是个体选择的问题，如何去选择，选择的标准就是是否符合仁，也就是说“依仁”还是“违仁”？孔子讲，有钱，有爵位，有禄位，这是人人都想要的，但是如果违背了道义才能够获得，那么我们宁愿不去享受富贵。孔子在另一个场合说：“不义而富且贵，于我如浮云”。贫穷和身份的低下，没有社会地位，这个是人人所憎恶的，人人都不希望自己处在社会底层，特别没有钱，但是如果要想脱离贫贱的境遇，需要你付出良心的代价，需要你放弃道义，那么宁愿不去跟贫贱的生活说拜拜。 仁，我们知道它还有一个意思，就是果仁，桃仁、杏仁，它只有有这颗仁，这个桃核杏核它种到地上以后，它才能够长出桃树杏树来，结出甜美的果实来。在孔子这里，作为心之全德的仁，就是我们一撇一捺的“人”之所以我们是人而不是禽兽的最本质的东西，所以君子应该追求仁，追求心之全德，追求中庸。 如果君子背弃了仁，他怎么能够成为一个有名誉的君子呢？“君子去仁，恶乎成名”？儒教又叫“名教”，因为它是注重你的名誉，不但是你生前的名誉，还注重身后的名誉的一种宗教，所以儒教又叫名教，所以成名这件事情是非常重要的。所以从前的时候，科举时代，要显亲扬名，“亲”就是父母，让父母感到荣耀，你就要中进士，让他们脸上有光，这叫显亲扬名。 君子哪怕是吃一顿饭的时间，他都不会去违背仁德，违背心之全德，总是要把人格的完善、品格的完成当成他读书、求学、做事的根本目标。 “造次必于是，颠沛必于是”，即使是急遽仓促之时、颠沛流离之际，也是谨守着仁，依仁而不是违仁。 儒家思想有一种强烈的悲剧情怀，我们读这段很明显地感觉到，孔子告诉你去追求心之全德，不是很好玩的事情，不是一件很舒服的事情，但是你要去做，因为你要做一个君子，你要成名，你要进入历史。 （作者：徐晋如） 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） (责任编辑：admin) |