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视频时长4分31秒，建议在wifi环境下观看。 《明德讲堂》第八期之九：宋明儒拿住了《中庸》的要害 《中庸》很重要，宋明儒读《中庸》，不是逐字逐句阐释，只把这些要害的东西拿住了，例如朱熹，参完中和以后，他就开始跟人谈论问题。当时很多学派，从二程传下来的（学派），朱熹与他们辩论，最后以他那种强悍的学术能力将大家统一，所以他成为一代宗师。一代宗师要在理论上跟张南轩，陆象山，吕祖谦等要进行思想上的交锋。所以那个时代也是令人向往，老先生互相见了面之后谈学问，很激烈，但私下关系很好，成了一种真正的学术交流，而不是像现在几个教授坐在一起五子登科。这当然是题外话了。 接着，中也者天下之大本也。中是天道，是大自然，大自然，云行雨施，没有不和谐。如果老不和谐，这个世界就解体了。和也者，天下之最通达的道。是我们人要为自己人生开出来的东西。接着下面就说致了中和以后产生的效果是“天地位焉，万物育焉”，如果致中和，从慎独到致中和，慎独看的是小人性，防止小体出来。这儿的致中和是我们在高出动物的这部分，你也达到一个中和，如果你做到这一点，你的效果是天地万物各归其位。天是天，地是地，日月星辰按照各自的轨道走，万物生育，高山上有树，深谷里有草，各自生存，你会安顿这个世界。儒家的人生理想或者是带有某种宗教色彩的人生理想揭示出来了，我们做人应该做到天地境界。 当然儒家这样讲，甚至孔子承认连尧舜都没有做到，按这种境界去看，孔子说连尧舜都做不到。这又是人生的一个麻烦。不断修炼后，做到尧舜就很困难，但尧舜自身又有缺陷，只要是人，因为我们是有肉体拖累的，就会出现错误。我们情感太复杂，稍微失当就会出现很多高级错误，这些东西人生是有缺憾的，但是人生不能没有方向。在这个层面上它像是一种宗教。有一种人生方向可以使你摆脱龌龊、狭隘，让人往高处走，它是一种方向，它是一种精神支援，它是光源，永远向光而行。最后这句话含着这样的东西，不是说真有这么个人，他一出现以后，就像庄子所说的入水不湿，入火不热，刀枪不入，没有这样的人。庄子也不承认真正有这样的人，这是中国哲学的一种策略。说到庄子，比如道家，道家解决问题也有一个向回转。世界上充满了有待的东西。什么叫“有待”的东西，大鹏向上飞3000里，下面的空气才能托起你来，小草根用一杯水托就能起来，都是有待的表现。有待就是因果关系，一到因果关系就不自由。客观上，哲学上不承认有自由，我们都生活在因果里，但是精神可以自由。即回转，我看淡一点功，看淡一点名，看淡一点自己。看淡一分就增加一点自由。也是自己跟自己较劲。那是道家的思路。实际佛家与此也相似。 这是第一章。 主讲人简介： 李山教授是启功先生嫡传弟子。1995年获北京师范大学中文系文学博士，现为北京师范大学教授，博士生导师。在中国古代文学史、中国文化史、《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。 本文为腾讯儒学原创稿件，转载请注明作者及来源。 (责任编辑：admin) |