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伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 伯牛是孔子的学生冉耕，他很不幸得了麻风了，孔子就去探望他。那么从窗户里面，因为麻风病人他是要隔离的，你不能到他房间去，孔子从窗户里面伸着手进去，握着他的手，感慨说，要命啦——这个“亡之”，我们可以翻译成非常直白的一句口语，要命啊——这是我们无可奈何的命运，“命矣夫”，隐藏的一种语气是无可奈何；这么好的人竟然得了这么恶的疾病，这么好的人竟然得了这么恶的疾病，连续重复了两遍。 这个儒家只能把它归咎于一种概率，不可以去否定一个基本逻辑，只要你去好好地修自己的性，你就可以等待着命运的眷顾。但是，命运有可能不眷顾，面对这种情况，怎么办呢？颜回、伯牛，他们树立了榜样，因为他们生活的每一天他们都是善于学习的，他们都是在完成自己的品格，他们活着的每一天都活出了生命的庄严感、崇高感、喜悦感，所以他们的生命质量是要比那些浑浑噩噩活了八九十岁甚至于一百岁以上的那些人要强得多的。 儒家有一个说法，说“以从俗为善，以养生全己为高”，这是庶人之道，非士之道。什么意思呢？就是我的思想、我的行为都跟普通人保持一致，我的人生目标就以自己过得开心、过得舒服、过得长久，这种追求是普通老百姓的追求，不是一个士的追求，不是士大夫以上的人的追求。士大夫以上的人要追求的是人格的完全，所以追求的生命的崇高感、庄严感和喜悦感。因此，颜回的早死，伯牛的早死，他们不能够作为善人没有好报的例证，他只是要告诉你，即使你面对着是这样的一种结局，你在活着的每一分每一秒，你也要做好自己，你也要成其为一个人。 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 这段呢，很可能是颜回仍然在世的时候，孔子对他的赞赏。那么为什么要放在后面？因为前面讲了生死的问题，讲了寿夭的问题，这里面再讲贫富穷达的问题。所以孔子感慨，颜回真的是一个大贤人。那么他用小竹篮子去吃着饭——很粗粝的饭菜，用瓢来舀水喝——没有酒喝，居住在贫民窟——陋巷里面，别人接受不了的，觉得我什么时候才能摆脱这样的境遇啊？可是颜回每天都很快乐。这种快乐，就是通达了性命之说的儒生的快乐。 他的快乐来源于哪里？来源于自己品格的完成，来源于生命的崇高感、庄严感和喜悦感，来源于他所做的一切行为没有违背自己的良心。孟子说“君子有三乐，而王天下者不与存焉”，即使是做天子，也比不上这三种快乐。第一种快乐呢，是“父母俱在，兄弟无故”，有一个非常温暖完整的家庭；第二种快乐呢，是“仰不愧于天，俯不怍于人”，俯仰天地之间，从来没有感觉到自己有一丝羞愧的，我所做的一切事情对得起自己的良知；第三种快乐呢，是“得天下之英才而教育之”。孟子又继续地反复其词地又感慨一遍，“君子有三乐，而王天下者不与存焉”。所以你看颜回他不改其乐，就是因为他有这种君子之乐，他活的是一个大仁君子的生活。 （作者：徐晋如） 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） (责任编辑：admin) |