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本文系腾讯儒学独家原创稿件，转载请注明出处。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 这里面强调学习的基本方法。你知道我该去学这个东西，不如我想要去学这个东西，想要去学这个东西，不如我学它就乐在其中。对待性命之学也是一样。性命之道，你知道有这样的一个东西在那里，你想不想学是另一说，当你想学了，已经不错了，但是只有当你感觉到乐在其中的时候，你才能够真正地达到一种高度。 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 这就是孔子的一个基本立场的体现——差等观的体现。因为孔自认为人是有差等的，基因是有分别的，所以人呢分为“上智”，和“中人”，和“下愚”。有很多道理你只能给中人以上的人讲，给中人以下的人讲他们是听不懂的，也不愿意听的。性命之道也是这样。性命之道，你只有给中人以上的人讲，他才能够接受，对于中人以下的人，他们是不会接受这些东西的，也做不到。 其实在这些观点上，几乎所有的中西方的所有的大哲贤人都有共同的见解。所以西方的学者强调真理必须要秘传，为什么真理必须要秘传？因为真理一旦如果说向大众公开的话，会引起不必要的恐慌，有很多的真理，你跟他讲，他永远无法理解，他认为你在说的是荒谬的话，所以老子也这样说：“下士闻道则大笑之，不笑不足以为道。”那种天分最差的人他听到你跟他讲真理他哈哈大笑，如果他不笑，你这就不是真理了。他的笑恰恰就证明了你的是真理。 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 孔子在这里面其实是在片面地回答了樊迟的问题，他并不是给你详细地完全地解释什么是“仁”什么是“知”，他只是根据樊迟当时所处的位置给他讲，你做哪些行为就是符合“知”的，做哪些事情就是符合“仁”的。 孔子是一个有神论者，我们现在的口语里面经常说“敬鬼神而远之”，实际上是不信鬼神的意思。孔子不是这个意思，孔子讲“敬鬼神而远之”第一是真心地虔诚地去侍奉鬼神，第二不要去轻慢鬼神，这叫“敬鬼神而远之”。 所谓“务民之义”就是指用力于教化、教导老百姓的这些“道”。 那么仁者他的一个特点是什么呢？“先难而后获”，要身体力行。这就是《中庸》里面讲的要“笃行”，要亲身地去做。 （作者：徐晋如） 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） (责任编辑：admin) |