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视频时长5分08秒，建议在wifi环境下观看。 李山：我们为什么要祭祖？ 我们为什么要祭祖？刚才我们说过周公、文王这些人，他们善继志，善述事的一些人。在文教上，他们创造礼。接着就说这个礼的价值。 “宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。” 为什么要有宗庙之礼？是序昭穆。这涉及到一些古代的庙制。古代按儒家的说法，就是一昭一穆，一个大庙堂里边，中心坐了太祖，像汉代就是汉高祖永远坐在那，无论是多少辈子，只要汉帝国延续他就坐在中间。他左手是一昭，右手是一穆。惠帝在昭这个位，文帝在穆。实际文帝应该是在穆这个位置，因为文帝跟会帝是哥俩，但没办法，因为不一样，要续这个昭穆，然后文帝的儿子景帝又是昭，景帝的儿子武帝又是穆，就是一左一右，一昭一穆。这个朝穆据说藏族也有，渊源古老，就是牌位法。人死了修坟，怎么修？依照一左一右，总是爷孙在一溜儿，爷孙在一溜儿，这就叫序昭穆。 这个追究起来可就远了。这个古老的含义，族群怎么划分，这是古老的东西。我们只知道庙里边，像朱元璋、刘邦，第一代作的昭，二代作的穆，三代作的昭，是这么一个排法，一共七庙，排七个，加上太祖。过了七代以后怎么办呢？出了五服，把离的远的那些，不重要的就挑了，把他们的牌位拿走，放到另外一个庙里去，不是不祭祀，以后再祭祀，往上升，这就有一个昭穆变化问题，这些不是我们今天主要讲的。宗庙有这个价值。 什么叫“序爵”？谁的爵位高，谁的爵位多，注意辨贵贱。 “序事”就是看谁事做得好，看谁贤不贤。 “旅酬”，是饮酒礼的一个环节，中国饮酒礼很复杂，把一个吃饭搞得非常复杂的礼数，这个我们今天没有时间多说。它是什么？先谋宾，我要请吃饭，乡大夫，就说乡饮酒礼，今天谁做的好？比如谁孝悌，谁生产的好，我们请他做主宾，实际上是一种奖励制度，谋就是评选，评选完了通知，通知完了再通知，然后开始做饭，做完饭以后迎客，把客人迎过来，有一些礼数，麻烦着呢。然后就开始一献之礼，就是主人给敬酒，客人回敬，然后主人再倒一杯酒自饮，然后就进入到下一个阶段了，开始唱诗经，堂上唱，堂下奏，堂上唱，堂下奏。接着这个典礼结束后，等到音乐结束，正礼齐备，按说应该散会了，可是大家什么东西也没吃着哪行呢？这个时侯安宾旅酬，这是一种。还有一种旅酬是事完以后，要向那些执事者敬一杯酒。按朱熹的解释说小辈们即干事那些人都要集聚起来，长者向他们敬酒，他们向长者敬酒，这叫旅酬。按照中庸的说法，这个时候地位高的要向地位低的敬酒，感谢他们为今天的礼做出了贡献。 这儿强调了一个礼的价值，实际上礼是社会的组织，礼是社会里面的约束。我们是一个社会，人群要能真正凝聚在一起，必须要有很多的格式，很多的规矩我们才能凑在一起。那么礼就是这个意思，实际上每一次典礼就是演示我们这个人群中，什么样的人应该得到尊重，什么样的人应该得到重视，当这个长者向贵者敬酒的时候，这个典礼有了非常好的意思，在这场典礼当中没有人不被重视。 腾讯儒学原创稿件，转载请注明作者及来源。 主讲人简介： 李山教授是启功先生嫡传弟子。1995年获北京师范大学中文系文学博士，现为北京师范大学教授，博士生导师。在中国古代文学史、中国文化史、《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。 (责任编辑：admin) |