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李山：我们为什么上中文系？ 所以“诚者非自成己而已也，所以成物也”。“诚”在儒家看来，我们修德不是为了光自己做一个自了汉，修一个阿罗汉果，我们还要大成，拯救这个世界，所以诚己，这人道，我们修人道，主观精神；诚物是智，这诚含着人和智，是人和智并举的。 说这是“性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”，如果把人和智，把诚己和诚物连起来，把人道和智道结合起来，这就是人性之德，这个是我们上天赋予的，我们那个性的德行显耀了，内外合了，这个时候时措之宜，怎么做也都合宜了。 所以这个后半部分从天道和人道两项说，是道德、哲学上的天人合一，是中国的形而上学。 说起来实际上对我们而言，具有操作意味、指导意味的在前半部分，如何协调心性，协调情感。但是最后给我们描绘了一个伟大的人生境界，就是人道和天道的合一状况。所以后边还有不少的内容讲，一旦达到了这种诚道以后，哪怕是“诚之”这个道，你拿智取的道达到了以后，都会产生出不同的效果。 说“故至诚无息，不息则久。久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也：其为物不二，则其生物不测。天地之道：博也，高也，厚也，高也，明也，久也”。 这些是在用彩色的笔描绘人生最高境界，是什么呢？博厚悠久之道，你达到至诚无息。注意，至诚无息就是至诚之道永远持续上进，不息就是持久，持久就是征，征就是四散，能四散就悠远，悠远了就厚，厚了高明。这就是向天，向地，天地成万物。所以这都是属于描写性的。博厚配天，如此者，如此到了这个程度，你不用显摆自己，就章章可见，你不用动，你就能引起别人的变化。所以天地之道，说这种符合天地之道的这种境界是什么呢？为物不二，生物不测。 注意，这也是中国人对天地精神的一个概括。天地精神是什么？天道是什么？就是不断地创生万物，没有二心的，没有二意的，没有差错地创生万物，但是他创生万物，阴阳不测谓之神。万物那么复杂，到底是怎么个机理创造出来的？虽然有科技，我们不是所有都知道。 描写大境界这就是用诗歌来感化。你以为文学没有价值？一篇好的文学引导人。有的时候我们为什么上了中文系？就是一篇好文章引导的结果。这里边诗性的语言来讴歌这种形而上的伟大境界，实际上这也是一种价值的灌输，让你知道什么是值得过的人生。所以这种文字还会延续。 腾讯儒学原创稿件，转载请注明作者及来源。 主讲人简介： 李山教授是启功先生嫡传弟子。1995年获北京师范大学中文系文学博士，现为北京师范大学教授，博士生导师。在中国古代文学史、中国文化史、《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。  (责任编辑：admin) |