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徐晋如：孔子为何推崇禹？ 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。” “间”，就是菲薄、非议，对于禹我没有任何非议的。他宁愿吃着非常平常的普通的饮食——作为天子——他却把精美的食品和酒奉献给鬼神，奉献给鬼神即所谓的前文我们提到的“慎宗追远，民德归厚矣”，你办丧事的时候做得好，老百姓的风气自然就正了。自己的衣服，并没有要求何等的美好，精美，反而是在祭祀的礼服上要求得非常地严格。宫室建造得不是很高大，反而把老百姓的力气都用到去在兴修水利，用在农田里面。对于禹，我没有什么可说的。 但是对于这段话，我们也依然要有一个从另一个角度的理解。周朝和夏、商两代有一个最大的分别，就是周朝尚“文”，夏、商尚“质”。“尚文”，它是在后世人心奸诈四起的时候，这个时候就必须要通过礼乐文明来规导人心。“尚质”它的前提是老百姓的心也是比较质朴的。夏政，夏朝的政治，禹的儿子启后来建立了夏朝，夏朝的政当然学的禹，这套政治是尚质的，是质朴无文的，孔子对他的赞赏并不是赞赏它的质朴无文，而是赞赏它背后的那种精神，孔子本人其实是更崇尚周朝的礼乐文明的，所以他说“周监于二代，郁郁乎文哉。吾从周”。这节我们必须要理解，否则的话，我们就会觉得有矛盾，孔子不是崇尚周的吗？为什么对于尚质的夏文化又提出如此高的一种推崇？ 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生）  (责任编辑：admin) |