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（本文摘自青年学者张德付所著《常礼述要》，由作者授权腾讯儒学独家连载。） 儒门的此种修行方式与佛教四念处（或四念住）的修行方式极为相似。《大智度论》第四十八卷： 【经】须菩提，菩萨摩诃萨云何内身中循身观？须菩提，若菩萨摩诃萨，行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，如身所行如是知。须菩提，菩萨摩诃萨如是内身中循身观，勤精进一心，除世间贪忧。 【论】念身四威仪等者，先欲破身贼，得一心人，所为之事皆能成办。以是故先寻绎其身所为、所行，来去、卧觉、坐禅，观身所作，常一心安详，不错不乱。  孔子及其弟子的容仪（资料图 图源网络） 此所谓威仪，亦如儒门之威仪，也就相当于礼容。身之行住坐卧，皆须一心“观”之，做到“行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，如身所行如是知”。“观”即“思”，言虽异，理则同。汉传佛教不太重视四念处的修行，而南传佛教则颇为崇尚，有《念处经》、《大念处经》等。此说正可与儒门容礼修习相印证。 作者小传：  张德付（资料图 图源网络） 张德付，字子闵，号继周者。安徽人，清华大学历史系博士生，主要研究儒家经学，致力于中华礼乐的研习与复兴，对三礼（仪礼、周礼、礼记）之学尤有独到之见。 腾讯儒学特约独家原创稿件，转载请注明来源、作者。 (责任编辑：admin) |