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文/儒风大家 宠辱之局——宠辱不惊，处之泰然  宠辱不惊，处之泰然（资料图 图源网络） 《小窗幽记》：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。” 世人喜欢受宠爱而畏惧羞辱，得道之人宠辱皆忘，宠辱不惊，不为心外之物所累。 心追逐外物的情况就像是杜甫诗句描写的，“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。” 一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，喜怒无常，悲欢不定，再不能有片刻的安宁清净。 人只有摆脱虚荣妄念的束缚，淡泊名利，才能真正获得内心的宁静。 得失之局——得失随缘，顺其自然 古人说，“不思八九，常想一二”。处心积虑未必能得，放手后退未必是错。不如一切随缘的好。 不要过多在乎得与失，一切随缘，顺其自然，才能保持一颗平常心。 人的一生就是在得与失中度过的，或者说人生就是得与失的集合体。人生本来就是不断得到和不断失去的过程，我们应该淡然处之，得失随缘，随遇而安。  得失随缘 随其自然（资料图 图源网络） 利害之局——利害相生，见利思害 古人云：“利害相生”“有一利必有一弊”。 利、害本是我中有你，你中有我。利益和祸害总是纠缠在一起，世界上的事情都是好中有坏，坏中有好。 《史记》：“先知利害。” 这句话包含两个意思：第一是预先看到事情中的利益、祸害；第二是能预先从利益中看到祸害，预先从祸患中看到利好。 但是现实中更常见的情况是“人见利而不见害，鱼见食而不见钩”。 贫富之局——贫而有志，富而不骄 古人云：富以能施为德，贫以无求为德。 渴求财富本身没有错，只是要“君子爱财，取之有道”。世间有贫富差距是难免的，贫者应该做到的是贫而有志，以自足无求为乐；富者应该做的的是富而不骄，不奢侈，能知足，乐于施舍。 元曲《杀狗记》：“日有阴晴，月有盈亏。算人无久富长贫。” 贫困的人，如果有志，早晚能够摆脱贫困；富裕的人不骄傲自大，不傲慢奢侈，自然能够长保其富。  贫而有志，富而不骄（资料图 图源网络） 进退之局——进退有方，行止在我 《菜根谭》：“风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。” 在风斜雨急的变化中，要把握住自己的脚步，站稳立场；处身于艳丽色姿中，必须把眼光放得辽阔，把持住自己的情感，不致迷惑；路径危险的时候，要能收步猛回头，以免不能自拔。 所谓“风斜雨急”“花浓柳艳”“路危径险”都是比喻，比喻人生路上出现的各种艰难险阻。 人生的进与退都应该有操守，有追求，不怕难，不沉沦，不自颓，把得住自己的心性，遇事就不致沉陷于迷惑中。 苦乐之局——苦中有乐，乐中有苦 《菜根谭》：“苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。” 苦与乐，相互对立，相互依存；有时互相交替，有时互相融合。最大的欢乐，通常包含在巨大的辛苦之中；同样，春风得意的尽头，有可能是怅然失意的开始。 生活中我们是苦是乐，主要取决于我们的心境。 在欢乐的氛围中得到的快乐，并非是真正的快乐；在艰苦的困境中仍能保持快乐的心情，才算是人的本性中快乐的真正境界。 能够苦中作乐者，才算懂得了快乐的真谛。 “行到水穷处，坐看云起时”，山穷水尽时还能找到快乐的人，才是真正洒脱智慧的人。  苦中有乐，乐中有苦（资料图 图源网络） 生死之局——生死有命，杀身成仁 儒家认为肉体的善终是福，而肉体的短命和疾病都是不好的，同时他们强调还有比生命更为重要的东西，所以孔子说：“朝闻道，夕死可矣。” 道家把死看成是回归大道。庄子主张齐生死，无论生死，都要顺其自然。 道教认为“我命在我，不在天地”（《西生经》），通过修炼可以长生不老。 佛教要超越生死，涅槃解脱。 (责任编辑：admin) |