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文/凌介斋 似乎从没有在街头看到下围棋的。汽车的轰鸣和人流的喧嚣让围棋这种棋非常不适宜在街头巷尾出现。那哪里会是下围棋的良所呢？我常常会想到这样一个场景——幽静一座的山，我们爬过了多少个上下坡，当身体感觉到有些疲累，快支撑不住的时候，转身一看，一条瀑布映入眼帘，传入耳朵的，是水拍打在石头上的声音，淅沥淅沥。银灿灿的瀑布旁边，不知哪里看到一座古寺，寺边还有一座小凉亭。两位皓发如月的老人坐在亭中，伴着古寺的晨钟暮鼓，静静的落下一颗颗黑白子……时光飞逝，我们就像一枚枚棋子一般在世界中找到自己的位置，但最终是什么结果呢？也许都是棋局终了，被悄然收回棋盒中吧？  围棋（资料图 图源网络） 关于围棋还有个美丽的传说，一个樵夫上山砍柴，看到两位仙童手谈。棋局无比精妙，待一盘下完之后，樵夫手中的斧头竟已腐朽，人间已经数年飞逝，沧海桑田。“忘忧清乐在棋枰”，黑白的简易反而造就了“千古无同局”的复杂多变。倘若我们放开围棋盘上的胜负，但从阴阳宇宙的角度去观想这样的一门艺术，也照样会获得非凡的体悟。 在一方棋盘上，哪里是第一步着手点呢？无论是小目、三三、星、目外、高目，乃至于五五，取外势还是占实地？每一着都是允许的，每一种思路都有自己的道法。吴清源先生和秀哉名人的一番对决中下出了“星、三三、天元”，此招一出，在场的日本棋院棋手无不惊诧：“这是对秀哉名人的大不敬！”然而吴清源完全是初生牛犊不怕虎，看似无理的棋中每一着都走出了很深的造诣，几次将秀哉逼入“长考”。秀哉虽然在最终侥幸取得了棋局的胜利，但吴清源的“新布局”却轰动了日本的棋坛；还有坐拥棋圣名誉，放荡不羁的老先生藤泽秀行，“五十步天下无双”的称号如雷震耳，他在日本第二届棋圣战七番棋决战中对加藤正夫的“大长考”与“屠龙”，恍若神来之笔，让每一个观战之人都不由得为之赞叹。就连如此，藤泽秀行先生还说：“如果说围棋的道理是一百，我只从中领悟了六七分……”还要说说天马行空的“宇宙流”吗？那一流派完全违背了人们对围棋的传统理解，在腹盘围出牢不可破大空，看似强调“宇宙”整体大局观的理念背后每一步都拥有惊人的严密计算能力的支撑。观武宫正树行棋，就如同看一位纤纤玉女在刀刃上旋踵舞蹈，每一步都要为之默默担心，但这位天才却能在小心翼翼中跳出最美的舞姿，获得最美的成功，不得不感叹，这是一种超出一般人想象的“神智”，是遥不可及的“天道”。 一方棋枰上，有数不尽的胜负。每个时代都有很多崛起的新星，少年出道，击败了棋中耆宿而一举成名；也有年高益壮，在恶劣环境下揽获一场又一场胜负的智者。胜负是一盘棋的归宿，是无数棋人孜孜不倦追求的终结——然而又有多少棋手执迷在简单的胜负中，失去了围棋求道的本真？胜负师的名字有很多，但我们也许记不得几个；而那些有个性，有棋风的大师，秀策、吴清源、陈祖德、聂卫平、小林光一，这些名字会随着世代的流转而远去吗？显然是“不”。 让我们想想关于围棋创始的那个美好传说：“尧造围棋，丹朱善之。”为了让自己不听话的儿子不再四处游荡结交损友，尧苦心竭力的带着丹朱，在泥地上摆出一个个黑白的小石子。“这黑白石子里面可有的是大学问哩。”尧对身边的儿子说道，眼神里流露出慈父对儿子深沉的爱和教诲，“我来教你下一盘吧。”……就这样，年少的丹朱终于被这样简单的一门艺术吸引住，改变了原来的放荡不羁的品行。尧那深邃的眼神里，恐怕没有流露出对围棋盘中简单胜负的追求吧？黑与白，阴与阳，这人间的元气本来就是相生相化，毫无终极的，一时间的阴盛阳衰，或阳盛阴衰，就如同棋枰上一局黑胜白负，或白胜黑负一般。 人生，可以被看作一盘棋，年轻时如同布局，中年时如同中盘，老年时就像是收官。——但是人生是一个人的舞蹈，何尝是两个人的较量呢？如果执意去把自己拿去和别人比较，就如同两个实力悬殊的棋手对弈争胜一般：纠结于这种没有什么可比性的孰优孰劣，会导致求道精神的无情泯灭。其中的玄味，实在是难以说清道明。难怪修行人中大有痴迷于围棋的，我想，这其中的道理，恐早已经超越了围棋本身，成为了值得仔细玩味的人生哲学。 腾讯儒学特约独家原创稿件，转载请注明来源、作者。 (责任编辑：admin) |