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孝道是中华民族传统文化中伦理思想的重要内容。这一特有的精神，是区别世界三大重要意识形态（佛教、基督教、伊斯兰教）的重要特点。自孔子倡导、曾子着力执行、孟子等后儒提倡与发展以来，它逐渐成为中华民族最重要的一项道德规范。一部《孝经》把孝道提高到“天之经也，地之义也，民之行也”的高度。有了孝，不但可以治天下、守宗庙、保爵位、“教民亲爱”，孝道还是“仁之本”。人人执行孝，便可防止犯上作乱。实际上孝道是产生于我国宗法制度下，维护小农经济的一种意识形态。由于它在维系人际关系、维护社会稳定方面有不少积极意义，时至今日仍有其应有的社会价值。 孝亲的内容 为了对传统孝的思想批判地继承，首先要弄清孝的内容。从各种古籍综合来看，孝道应有八方面的内容。 1、养亲  养亲（资料图 图源网络） 每个人的生命都来自父母，这是自然规律。父母对子女不但要花费大量财力，还要付出很大的精力。父母对子女的爱是无法用任何尺度来计算的，因此子女对父母理应尽孝。尤其是父母老了，已经不能给社会创造财富，甚至不能自立生存时，子女对父母更应尽孝。乌鸦反哺、羊羔跪乳，是禽兽的天性，儿子孝敬父母也应是天性。所谓天性，除包括生理上的因素外，更主要是心理上、情感上的因素。一般地说，子女孝敬父母起码是一种报恩行为，其实并不止于此。从深层次说，是子女对父母爱心的一种自然表露。如果孝亲只限于报恩行为，子女只能例行公事，显然不够，应以高标准要求。《孝经》中曾子说起孝来，认为“大者尊亲，其次弗辱，其下能养”。可知养亲是子女孝的最低标准。《孝经》中曾子说起孝来，认为“大者尊亲，其次弗辱，其下能养”。可知养亲是子女孝的最低标准。 2、关亲  关怀体贴父母（资料图 图源网络） 对父母奉养大都指物质方面，做子女的还要时时对父母关心、爱护。平时关心其寒温，按时对父母看望、问候，对年老的父母、身体不健康的父母乃至患病垂危的父母应加意关怀、体贴。《礼记》中要求“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省”。就是说冬天要使父母温暖，夏天要使父母凉爽，早晚探望问候。《论语》记孟武子问孝，孔子回答“父母唯其疾之忧”。听说父母生了病，做子女的心中无限担忧和挂心。子女都希望父母高寿，但随着父母年岁日高，身体越来越差，对此孔子饱含深情说出了这样的话：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”当你知道父母年岁的时候，一方面为他们高龄而高兴，一方面又因为他们高龄，逐渐接近死亡而担忧。父母生了病，子女要亲尝汤药，找最好的医生诊治。“亲有疾，饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。”年老的父母，总希望子女守在自己身边，便有“父母在，不远游”的说法。 3、敬亲  敬亲（资料图 图源网络） 子女对父母不但要奉养，要关心，更应对父母尊敬。因为人是有感情的，一个人不但有衣、食、住、行等生活上的需要，他们生在社会上，需要在社会上占有一定地位，即受到人们的尊敬。有一次，子游向孔子问孝时，孔子对他作了一番生动地回答：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”对家内的动物要养，对父母也要养。如果对父母只养不敬，那又和养动物有何不同呢？看来诙谐的一段话，道理何等深刻！在这一点上，曾子说得更加明确，他说“孝子有三，大孝尊亲”。当子女的要做到这一点，并不容易。当年子夏向孔子问孝时，孔子就说过“色难”。意思是说奉养父母容易，对年迈的父母一直和颜悦色却不容易。曾子曾经说过“孝子养老也，乐其心，不违其志”。不仅要养老，还要“乐其心，不违其志”。“乐其心”是从积极方面来说，子女应主动使父母心情快乐。“不违其志”是从消极方面来防止，这一点比前者难做，因为父母的“志”（志趣、习惯、理念、爱赠）和子女不一定一致，子女为了不违其志，往往放弃自己的“志”。两者都做到，父母才能时时感到心情舒畅。子女在这方面才算是尽了孝，有的子女让父母食“嗟来之食”，固然不好，有的子女对父母只是例行公事地奉养，表情很冷淡，情感不交流，父母也感到说不出来的不满足，这也是子女未尽到孝道的表现。 4、顺亲  顺亲（资料图 图源网络） 人们常说“孝顺”父母，“孝”后加一“顺”字，顺就是顺从父母的意志。父母时时会有一些愿望和要求（有的大，有的小），做子女的应该遵循他们的愿望和要求行事，而不要在思想上及行动上与其背道而驰。民间常说不孝之子，父母“叫他向东他向西，叫他打狗他撵鸡。”就是不顺。《论语》记“孟懿子问孝”，孔子回答“无违”。孔子对于孝敬父母这一说法十分重视，乃至过了几天，弟子樊迟为他驾车出门时，主动告诉樊迟这件事。当樊迟再向孔子回问“无违”包括什么内容时，孔子回答“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼”，意思是顺从父母的意志，主要表现为一切依礼行事。孔子还说过“父在观其志，父没观其行，三年不改于父之道，可谓孝矣”。更进一步强调子女自己的志愿始终要和父母一致，不能轻易改变和违背。 (责任编辑：admin) |