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中国古代文人心目中的桃源其实有两个，一个是陶渊明《桃花源记》中的桃源（以下简称桃花源），一个是刘义庆《幽明录》“刘晨阮肇”条中的桃源（以下简称天台山）。  陶渊明之桃源（资料图 图源网络） 陶渊明之“桃源” 就思想渊源而言，桃花源应当来自《诗经·魏风·硕鼠》中的“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”《桃花源诗》中所描绘的“相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税”的桃花源正是人们梦想中的一方乐土。当然，《老子》第八十章所写的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，也为桃花源的描绘提供了一个蓝本。 天台山 谈到天台山故事，人们可能会想起《诗经·秦风·蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”。那绝岩邃涧之间，红桃青溪之旁的仙女之居，便是这水之一方。当然，《高唐赋》、《神女赋》、《洛神赋》中的有关描写也为这一桃源的描绘提供了借鉴。 两处桃源的联系与区别 这两个桃源故事所假托的年代大体相同。《桃花源记》所写武陵渔人进入桃花源是在“晋太元中”；“刘晨阮肇”条写刘晨、阮肇“忽复去，不知何所”的时间是在“晋太元八年”。晋孝武帝太元八年（383），正是淝水之战发生的一年。可见这两个故事反映的都是战乱时期人民的愿望。 问题还不限于时间的巧合，这两个桃源故事的精神其实也是相通的。刘晨、阮肇的故事在陶渊明的《搜神后记》中有一个类似的版本，不过故事中的主人公不是刘晨、阮肇，而是袁相、根硕。故事说： 会稽剡县民袁相、根硕二人猎，经深山重岭甚多。见一群山羊六七头，逐之，经一石桥，甚狭而峻，羊去，根等亦随渡，向绝崖。崖正赤壁立，名曰赤城。上有水流下，广狭如匹布，剡人谓之瀑布。羊径有山穴如门，豁然而过。既入内，甚平敞，草木皆香。有一小屋，二女子住其中，年皆十五六，容色甚美，著青衣，一名莹珠，一名□□。见二人至，忻然云：“早望汝来。”遂为室家。忽二女出行，云：“复有得婿者，往庆之。”曳履于绝岩上行，琅琅然。二人思归，潜去归路，二女追还已知，乃谓曰：“自可去。”乃以一腕囊与根等，语曰：“慎勿开也。”于是乃归。后出行，家人开视其囊，囊如莲花，一重去，一重复，至五盖，中有小青鸟飞去。根还如此，怅然而已。后根于田中耕，家依常饷之，见在田中不动；就视，但有壳如蝉蜕也。 这一故事的发生与《桃花源记》相仿，都出于一种偶然性，但也都体现了人们对一种理想境界的追求。理想境界极其美好，但人们进入之后，还是未能流连忘返，还是不忘归来（或许是同家人的亲情割舍不下吧），归后又觉得现实不能令人满意，又去复寻，这一思想反复，在两个故事中也是类似的。与《桃花源记》不同的是，这一故事中的理想境界纯为女性世界，这一点，与“刘晨阮肇”条是完全一致的。（作者：赵山林） (责任编辑：admin) |