|
文/毕宝魁  韩愈像（资料图 图源网络） 唐代人普遍重视读书，不但自己刻苦读书，还要教育子弟勤奋学习。在这方面，韩愈的一首诗虽然引起许多争议，但却全是他的心里话和切身体会。这些道理直到今天还有普遍的启发意义。其思想认识颇具普遍性和历史性，这首诗便是《符读书城南》： 木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身在犁锄。不见三公后，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。时秋积雨霁，新凉入郊墟。灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。恩义有相夺，作诗劝踌躇。（钱仲联《韩昌黎诗系年集释》卷卷九，上海古籍出版社1994年版1011页） 韩愈把读书提高到人能否成为人的高度，如果从文化人的角度来说，不是没有道理的。人之所以为人，就在于肚子里有诗和书。而诗书只有勤奋才会有，如果不勤奋就会空空如也，满肚子食物，只能算饭桶。小时候，人的贤愚一样，后来的差别都是读书与否造成的。接着，韩愈用非常浅显易懂的事例来说明这一道理：两家各生一个孩子，从小时一样乖巧，儿童时玩耍起来象池塘里的一群鱼，实在没有什么区别。然而，随着年龄一天天长大，十二三岁渐渐有了区别，二十岁时差别更大，已十分明显，到三十岁，人的社会角色已基本确定，则“一龙一猪”，一个是备受欺凌的奴仆，一个是高高在上的达官贵人。而这一切的根源，就在“学与不学欤”。不读书就受苦，读书就享福，这是最容易明白也最实际最有吸引力的地方。如果我们排除偏见，想一想周围之人的情况，再仔细分析他所说的这种现象的话，就应当承认，他这些观点基本上符合事实。而且，把人之成材与否归结到后天的努力与否上，既符合唯物主义的思想，也为一切正常儿童的努力指出了方向。 “符”是韩愈长子韩昶的乳名，韩愈送他到城南别墅去读书前写的这首诗。因为是开导儿子的，故全是大实话。唐代人重视读书，酷爱读书，许多诗文中记录了这方面的情形。如《南部新书》丁卷载：“柳子温家法，常命粉、苦参、黄连、熊胆和为丸，赐子弟。永夜习学含之，以资勤苦。”（《说库》上册）专门作一种极苦的药来给夜间读书的孩子们提神，也以此来时时提示孩子们“吃得苦中苦，方为人上人”的道理。  (责任编辑：admin) |