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文/吴娇 导语：《诗经·卫风·伯兮》有语曰“焉得谖草，言树之背 ”，言萱草可解忧，是以萱草又名忘忧草，古时候游子远行前，会在母亲的住所旁种上萱草，以慰藉家中母亲的思念。不过草木终是无情，比萱草更能解相思之苦的，便是游子的家书了。中国上下几千年里，积累的家书怕是浩如烟海了，从中挑出几份写给母亲的来，以了解古人对母亲的感念。  古人写给母亲的家书（资料图 图源网络） 宇文护的《报母书》 《报母阎姬书》的原文在这里： 区宇分崩，遭遇灾祸，违离膝下，三十五年。受形禀气，皆知母子，谁同萨保，知此不孝！宿殃积戾，惟应赐钟，岂悟网罗，上婴慈母。但立身立行，不负一物，明神有识，宜见哀怜。而了为公侯，母为俘隶，热不见母热，寒不见母寒，衣不知有无，食不知饥饱，泯如天地之外，无由暂闻。昼夜悲号，继之以血，分怀冤酷，终此一生，死若有知，冀奉见于泉下尔。不谓齐朝解网，惠以德音，摩敦、四姑，并许矜放。初闻此旨，魂爽飞越，号天叩地，不能自胜，四姑即蒙礼送，平安入境，以今月十八日于河东拜见。遥奉颜色，崩动肝肠。但离绝多年，存亡阻隔，相见之始，口未忍言，惟叙齐朝宽弘，每存大德云与摩敦虽处宫禁，常蒙优礼，今者来邺，恩遇弥隆。矜哀听许摩敦垂敕，曲尽悲酷，备述家事。伏读未周，五情屠割。书中所道，无事（《北史》作「无一事」）敢忘。摩敦年尊，又加忧苦，常谓寝膳贬损，或多遗漏；伏奉论述，次第分明。一则以悲，一则以喜。当乡里破败之日，萨保年已十余岁，邻曲旧事，犹自记忆；况家门祸难，亲戚流离，奉辞时节，先后慈训，刻肌刻骨，常缠心腑。 天长丧乱，四海横流。太祖乘时，齐朝抚运，两河、三辅，各值神机。原其事迹，非相负背。太祖升遐，未定天保，萨保属当犹子之长，亲受顾命。虽身居重任，职当忧责，至于岁时称庆，子孙在庭，顾视悲摧，心情断绝，胡颜履戴，负愧神明。霈然之恩，既以沾洽，爱敬之至，施及傍人。草木有心，禽鱼感泽，况在人伦，而不铭戴。有家有国，信义为本，伏度来期，已应有日。一得奉见慈颜，永毕生愿。生死肉骨，岂过今恩，负山戴岳，未足胜荷。二国分隔，理无书信，主上以彼朝不绝母子之恩，亦赐许奉答。不期今日，得通家问，伏纸呜咽，言不宣心。蒙寄萨保别时所留锦袍表，年岁虽久，宛然犹识，抱此悲泣。至于拜见，事归忍死，知复何心！ 宇文护（515－572），字萨保，代郡武川（今内蒙古武川西）人，鲜卑族。南北朝时期北周权臣宇文泰之侄，曾三次弑君，一度权倾朝野。但是权贵如他，却不能安养自己的母亲阎氏，使她在战乱中流落北齐。北齐王听闻宇文护至孝，便想送还阎姬，冀以母子之情打动四处征伐的宇文护，就请人先作《为阎姬与子宇文护书》一篇送至宇文护手中。 信中以阎姬口吻絮说宇文护年幼时事，还寄去他小时候穿的锦袍作为证明，信末连用四字句，力陈老妪孤零飘摇之悲愤：“禽兽草木，母子相依，吾有何罪，与汝分离，与汝分离，今复何福，还望见汝。言此悲喜，死而更苏。世间所有，求皆可得，母子异国，何处可求。假汝位极王公，富过山海，有一老母，八十之年，飘然千里，死亡旦夕，不得一朝暂见，不得一日同处，寒不得汝衣，饥不得汝食，汝虽穷荣极盛，光耀世间，汝何用为？于吾何益？” 何为、何益之问，直指人心，悲切之情一泻千里，鼓荡不绝，有“北齐无文章，惟《阎姬与宇文护书》”（钱锺书）之誉。 宇文护接到书信，悲从中来，决心迎接母亲归国。并修回信一封，全篇四六对仗，数引《诗经》《尚书》中语，于工整华美之中饱含不能尽孝之悔、母子流离失所之恨、重聚指日可待之喜。文采飞扬，感人肺腑，可谓“一味情真，字字滴泪”（钱基博）。 护之《报母书》，开篇即言：“区宇分崩，遭遇灾祸，违离膝下，三十五年。受形禀气，皆知母子，谁同萨保，知此不孝！”此八句与阎氏书开篇“天地隔塞，子母异所，三十余年，存亡断绝，肝肠之痛，不能自胜”之语遥相呼应，是回信本色，于情感上又更甚一层，不仅明言“三十五年”，更哽咽自责“不孝”，其拳拳之心可握。 宇文护接着写年少与母亲因战乱分离，数年不知母亲生死，日夜牵肠挂肚，却又叩问无门。突然收到北齐来信，得知母亲健在，还相会有期，禁不住“魂爽飞越，号天叩地，不能自胜”，其激动喜悦之态跃然纸上。继而宇文护写道与同流北齐的四姑重聚，想起几十年来宇文家族的祸难，“一则以悲，一则以喜”——这种且悲且喜的情感像血脉一般在书信中流动，是宇文护当时心情的真实写照。 从自责不孝不养到欢喜亲人归来，从概叹家门不幸到庆幸母亲健在，从自怜身处乱世到感激北齐王送还母亲，宇文护的情感跌宕起伏又记录得错落有致，它们是贯穿《报母书》的线索，更是它最打动人心之处。 本文转自【望洲书院】活在当下的传统书院（微信号：wangzhoucollege） (责任编辑：admin) |