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文／何永炎 说起“诚”字，在现实生活中，我们便会联想到诚实、诚心、真诚、赤诚等词语，感觉它主要是一个伦理规范。其实，“诚”是儒家哲学中的一个重要的范畴，它蕴含的思想远超出伦理的层面。 古代的思想家从天地生养万物的自然过程中，看到了天地真实无妄、自强不息的特征，就把这种特征称作“诚”，并由此推出做人的行为准则：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” 一生求道的孔子，对此就有自己的看法。子张请教“行”，问如何才能使自己所到之处都能通达。孔子回答，人应当“言忠信，行笃敬”。在孔子看来，只要说话忠诚守信，行事庄重严肃，无论走到哪里都能顺畅通达。最著名的恐怕是《论语》中提到的这么一个故事了。弟子问孔子如何治国，孔子说要做到三点：“足食”；“足兵”；“足信”。弟子问，如果不得已必须去掉一项，是哪一项？孔子回答：“去兵”。弟子又问，如果还必须去掉一项，是哪一项？孔子说：“去食。民无信不立”。也就是说，以孔子眼中，诚信比强大的军队甚至果腹的粮食更宝贵。在中国传统文化中，诚信无疑居于绝对核心位置。  季子像（资料图源自网络） 荀子有言：人无百岁之寿，而有千岁之信士。在春秋时，与孔子齐名的南方第一圣人季札（时称“南季北孔”）就是这样的信士。他聪明好学，多才多艺，在文学、音乐、剑术上都有很高的成就。特别是他非常诚实，注重情义，所以人们都愿意和他交朋友。由于他的封邑在延陵（今常州），人们尊称他为“延陵季子”。他的父亲吴国国君寿梦曾想把王位传给他，他的几个哥哥也都很赞同。但季札拒不接受，坚持要把王位让给大哥诸樊。 诸樊也是一位忠厚之人，他觉得自己的德行与能力远在季札之下，便再三劝说季札主持国政，吴国的大臣与百姓也一致要求季札执政。这时，季札却消失了，原来他是一个言出必行的信士。于是，他归隐于山水之间，成天在田野中躬耕劳作，不求闻达。这才让诸樊打消了念头。后来，他请季札出山当吴国的使者，季札这才允应。因为季札很讲诚信，他办外交处处顺畅通达。他出使鲁国，听到周乐气势磅礴，音调豪迈而寓意深远，仿佛听到了《大雅》之音，感受了周文王高超的道德，如苍天无不覆盖，使大地无不承载，周乐太伟大了。于是，他把周乐引入吴国。 季札出使郑国，见到了子产。他们一见如故。在与子产分别时说：“郑国的国君无德行，在位不会太久，将来你继位后一定要以礼治国，爱护百姓”。真乃是诤诤直言，惟天下第一信士。 季札作为一位使者，行事惟诚，在各国获得极佳口碑。当时楚国派大将子期进攻陈国，季札即去楚国传话给子期，明确表明吴国立场，并竭力调停，平息了一场战乱。他后来又出使齐国、卫国、晋国、徐国。史载：“延陵季子西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君观剑不言，而色欲之。延陵季子为有六国之使，未献也，然其心许之。反则徐君已死，于是脱剑致之嗣君，嗣君曰：先君无命，孤不敢受。于是季子以剑带徐君墓树而去。”这就是季札出使晋国往返徐国时发生的剑挂墓树不忘故的动人故事，如今已成为世人诚信的美谈。现实人世有生死变故，死亡终止了人的言行活动，划开了生死两个世界，人们的形躯无法跨越生死的鸿沟，可是一句“其心许之”架起的诚信之桥却坚实如磐。如此一路滋荣开来并绳绳续续地前去，这就是诚行天下的无形力量。 “惟天下之至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”“诚”的思想从“天人相通”和“赞天地之化育”的角度审视生命，激发人们用“至诚”的标准来要求自己，协调人与人的关系，也推动了整个社会的道德进步。尤其对于古代的很多文化精英们，这种思想表现出强大的支撑作用，成为他们安身立命的指针。张载的那两句名言——“民吾同胞，物吾与也”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，就有着这种思想的影子，其中体现的人生追求的襟怀和气魄，至今听来，仍让人景仰和感奋。 (责任编辑：admin) |