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苏东坡讲过他的读书经历：“幼时，父兄驱率读书，初甚苦之，渐知好学，则自知趣向，既久则中心乐之，既有乐好之意，则自进不已。”这对我们很有启发。的确，读书的兴趣是需要培养的，未对读书产生兴趣之前，读书是辛苦的，也确立不了目标，只有渐渐进入了读书的门径，读书才能形成自觉的爱好，并不断取得进步。  读书与修身（资料图 图源网络） 那么，读书究竟有何用处？艺术方面，谢赫就提出过绘画的“六法”。第一法即为“气韵生动”。当是指绘画的技巧、律动、意境的综合性体现。因此董其昌认为，“气韵不可学，此生而知之，自然天授”。强调了艺术靠的是天分和悟性。但并不绝对，又说：“然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”这就肯定了，如果天分不足，也可通过读书和扩大阅历来弥补。而把读书、读很多的书放在前面，可见读书之有助于艺术上创造出生动的作品，无疑是至为重要的。 读书对于改造人的性格和行为，大约也会起一定的作用。清人《瞑庵杂识》有一则笔记故事：年羹尧小的时候，父亲遐龄带他到山寺去游玩，遇见了一位道士。道士抚摸着年羹尧说：“奇贵，可惜后福不好。”遐龄惊异，忙问有没有术数可解。道士回答：“术数管什么用！跟我学习三年，改变本性，或许还有万分之一的希望。”遐龄很高兴，把道士请到了家里，让年羹尧与道士同住在高楼里，由道士调教。第一年，“但闻楼上步履声，踊跃声，挪移桌凳声，指挥进退声，若演阵者”。第二年，“则闻书声琅琅，至夜不息”。第三年，“则相对瞑坐”。可见在道士那里，要改造和改变一个人，使从动到静、宁静致远，读书同样是必不可少的重要环节。最后一年的“相对瞑坐”，则未尝不是对读书的彻底消化和融解，进入了脱胎换骨的境界。 可惜的是，有恃无恐、逞威作福的年羹尧，最后仍然没有好下场，被雍正拿捕赐死了。据《瞑庵杂识》所记，道士的调教失败，功亏一篑，是由于年羹尧的父母造成的。三年的时间本来就只差半年了，不料遐龄的妻子这时生了重病，一心想要见儿子，“捶床哭泣”。遐龄没办法，只好破了道士之约，爬上楼去叫儿子。道士功败垂成，气得怒目说：“败矣！学备而养未至，他日必以气偾命。”这说明，一个人的学习，必须有所坚持，决不能半途而废；否则，读书最终将不可能成为生命中的一部分，流淌在血液中，滋养自己的一生。 顺便说说曾国藩。中国近代史上，把读书读进了骨髓里，读成了自身的人格，读成了自身的行为方式的，曾国藩恐怕是第一人。史称曾国藩“以学问自敛抑”，就是说读书使曾国藩韬晦有术，不锋芒毕露。所以一生在官场的曾国藩能免祸，盖得益于此。拿年羹尧来跟曾国藩自然不能相比。但设若年羹尧读书也能读到曾国藩那样的火候上，也能“以学问自敛抑”的话，我们就有理由相信，年羹尧的结局将是可以改写的。比如，即使在日常生活中，年羹尧的残暴也是罕见的。他可以因为客人在吃饭时吃到了谷粒，就以“择米不精”的罪名，把厨师的头砍了。如此之所为，我们压根不可能想象会发生在曾国藩这样的人身上。“以学问自敛抑”的曾国藩，在其家书中“千嘱万嘱”家里人的是“慎无存半点官气”，要求他们“不许坐轿，不许唤人取水添茶”等等。两相对比之下，反差何其大乃尔。所以，年羹尧的下场终究还是个读书修身的问题。 (责任编辑：admin) |