 杨慎雕像（资料图 图源网络） 贬谪云南，永远充军 “在人生旅程的中途，我迷失了方向／离开笔直的道路，醒来发现自己／孤身一人在黑暗的森林里。”但丁《神曲》开篇的这几行诗，可以用来形容杨慎遭遇的重大转折。 时年37岁的他，面对“永远充军烟瘴”这一重罚，带着两次杖伤，艰难地踏上贬谪之途时，恐怕还没有意识到这一刻才是自己人生的真正开始。 据说，杨慎的戍地原本为山西雁门。当时京师流行一句民谣：“宁充口外三千里，莫充云南碧鸡关。”嘉靖帝以为云南比关外苦很多，就将杨慎改配到地处中缅边境的云南永昌（今保山）。 由于当地人的同情、爱护，杨慎的流放生涯还算过得优哉游哉、逍遥自在。他放情山水，足迹遍及滇西北和滇南，结交了一批好友，一起诗酒唱和。还有很多地方学子，因为杨慎的状元盛名而跟随他从游问学。 他娶了妾、生了子，在地方官员的默许下，还曾回四川探亲访友，聊慰思乡之苦。 杨慎入滇后，一直盼望能够被赦，以为还会被朝廷再次起用。流放之初，他在诗中颇为自信地写道：“京华一朵千金价，肯信空山委路尘。”才华横溢的京师名士，怎么可能一直被委弃空山呢？ 日子一天天过去，一年年过去，杨慎的诗词也渐渐变了调。“江花江草每年同，君不见，憔悴已成翁。”直到漫长的30年过去，杨慎已经双鬓斑白，还是没能等到朝廷的宽恕，“已消湖海元龙气，只有沧浪渔夫心。”生平抱负，都黯然消散在岁月中。 也是杨慎运气不佳。明代皇帝大多短寿，嘉靖帝却是例外，他在位长达45年之久，对杨氏父子的恨始终未消。 杨慎被贬后，嘉靖帝常问阁臣：“杨慎最近怎样？”阁臣要是回答杨慎病了、非常颓废，嘉靖帝才会觉得满意。面对偏执暴戾的嘉靖帝，杨慎也不得不伪装自己，傅粉簪花，怀拥歌伎招摇过市，一副醉生梦死的样子。 嘉靖帝在位期间的6次大赦，杨慎均不在其列；他的儿子长大成人，按照律例本来可以代替父亲留在云南，杨慎便能回乡。可朝廷却没有发来批示，云南地方官也不敢擅自许诺。 杨慎还乡的希望彻底破灭，“千里有家归未得，可怜长作滇南人”。在朋友的周旋下，嘉靖三十一年（1552年），65岁的杨慎本已借兵役之名回到四川。 到了嘉靖三十七年（1558年）冬，新任的云南巡抚又下令将他“械押”回永昌戍所。古稀之年、多病之身，仍不容于朝，杨慎悲愤地说：“读书有今日，何不早躬耕！”早知道读书的下场是这样，还不如在家种地呢。 杨慎卒年没有定论。有人说他被押回云南后，次年就孤寂地卒于永昌佛寺，享年73岁。还有人说他的死是“烟雾弹”，他实际上伏居泸州、终老于蜀，一直活到隆庆元年（1567年）之后，等来了朝廷为“大礼议”诸臣的平反。  升庵祠 琴瑟好合，路遥情长 杨慎事业不幸，婚姻却是文坛佳话。他的夫人黄峨是著名学者、工部尚书黄珂之女，博通经史，写一手好诗文，尤其擅长散曲。 正德十四年（1519年），他们在新都榴阁喜结连理。夫妇二人，一个“著述甲士林”，一个“才艺冠女班”，共同写诗、填词、作曲，过了一段诗情画意的幸福生活。 黄峨是杨慎继室，结婚时已22岁，她以榴花自喻，作诗说：“翻嫌桃李开何早，独秉灵根放故迟。朵朵如霞明照眼，晚凉相对更相宜。”榴花不与桃李争春，虽然迟放却更相宜，因为榴花独具“灵根”。从这首《庭榴》诗，便可领略黄峨的自信之姿。 杨慎因“大礼议”获罪被贬后，黄峨临事不乱。她陪伴丈夫自通州潞河登船，一路悉心照料他的杖伤，直到湖北江陵川、滇要分道时才洒泪而别，独自回乡操持家务，照顾杨慎的父亲。 临别前，杨慎作词相赠：“却羡多情沙上鸟，双飞双宿沙洲。今宵明月为谁留？团团清影好，偏照别离愁。” 黄峨则以《闺情》为答：“空庭月影斜，东方既白，金鸡惊散枕边蝶。长亭十里，阳关三叠，相思相见何年月？泪流襟边血，愁穿心上结，鸳鸯被冷雕鞍热。”字字含泪，令人断肠。  黄峨馆（资料图 图源网络） 两年后，杨慎回乡探父，后携黄峨同赴云南，度过了3年时光。嘉靖八年（1529年），杨廷和病卒，夫妻二人回川料理后事后，黄峨又独自留在新都操持家务。自此，夫妻天各一方，聚少离多。路遥情长，只能互寄情词，以诉衷肠。 在明中后期文豪王世贞看来，杨慎唱和的词均不及夫人黄氏。明代戏曲名家徐渭将己作与黄峨比较，也甘拜下风。 杨慎流放的数十年，其实也是他一生中成果最为丰富的时期。嘉靖十六年（1537年），友人撰文提及其著作23种，至嘉靖三十三年（1554年），根据友人所撰年谱记载，他的著作已多达117种，可见用力之勤。 杨慎说：“慎苟非生执政之家，安得遍发皇史宬诸秘阁之藏；既得之，苟非生有嗜书癖，亦安从笥吾腹；既兼有是，苟非投诸穷裔荒徼，亦不暇也。” 意思是，我如果不是生于官宦世家，怎么能看到皇城中那么多珍贵书籍；看到这些书后，如果我不是个嗜书的人，怎么能让学问都跑到我的肚子里；能看到珍本，并把书吃透，如果不是被拘役在这种荒凉地方，可能也没有时间写出这么多作品。这番话，将贬谪蛮荒之地视为不幸中的大幸，看似轻描淡写，其实不知其胸中有几斗热血、眼中有几升热泪！ 好学穷理、老而不倦的杨慎，赢得了文坛的一致美誉。《明史》本传说：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。” 明人袁宏道认为自古以来“胸中有万卷书”的人十分少见，自王安石、苏轼以来的300多年间，只有杨慎、李贽可以与之相提并论。近代学问家陈寅恪也说：“杨用修（即杨慎）为人，才高学博，有明一代，罕有其比。” 杨慎的文学创作成就，也得到诸多名家的推崇，如稍晚于他的李贽称他文备众体、诸体皆长，认为李谪仙（李白）、苏坡仙（苏轼）、杨戍仙（杨慎）可谓流光百世的蜀中三杰；清初王夫之称杨慎的诗是“三百年来最上乘”，称杨慎为“千古第一诗人”； 清人纪晓岚认为杨慎的诗“含吐六朝”，在宗唐复古的明诗中别具一格：“盖多见古书，薰蒸沉浸，吐属自无鄙俚。”现代学者眼中，杨慎无疑也是一位词学大家，宋代吃井水处皆唱柳永词，而明代不吃井水处亦唱升庵词，他的创作在很大程度上恢复了词体的活力。 就杨慎对传统学术的贡献而言，他主张博学多闻，毕生著作400余种。后人辑其重要著作编为《升庵集》。 而杨慎编撰的《南诏野史》《云南通志》《云南山川志》《滇候记》《南中志》《滇载记》等著作，较为系统地梳理了云南的历史地理，直接或间接地影响了此后的云南地方文化研究。 杨慎晚年回顾自己的一生，总结说：“临利不敢先入，见义不敢后身，谅无补于事业，要不负于君亲。遭逢太平，以处安边，歌咏击壤，以终余年。天之顾畀厚矣，笃矣；吾之涯分止矣，足矣。”意思是，眼前看到利益，不敢比别人快一步；需要见义时，不敢落后于他人。 可能我做的事对自己的事业没啥帮助，但绝对对得起君王。经历了冲击，留一条命安处云南，度过余生，这已经是上天对我的眷顾了。经历过人生穷达荣通的杨慎，自觉上天待己不薄，夫复何求？的确，“是非成败转头空”，人的一生，若能仰不愧于天，俯不怍于人，夫复何求！  杨慎与黄峨（资料图 图源网络） 杨慎去世的时间不详，夫人黄峨却卒年可考——她逝于嘉靖四十八年（1569年）。第二年，明朝书市上出现了一卷《杨状元妻诗集》，到了万历三十六年（1608年），《杨升庵夫妇乐府词余》刊行，其中很多署名黄峨的词曲作品，可能部分乃杨慎所作，部分采自当时流行的词曲集子。 才子、才女互寄情诗，在明代读者眼中特别具有吸引力，故而好事者不惜作伪。世人津津乐道于杨慎、黄峨恩爱唱和的故事，还有杨慎的卒年之谜——人们不愿看到一代才子凄苦地客死边陲，希望他能够回到家乡，与才女夫人再多聚几年。 (责任编辑：admin) |