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文/刘翰青 大明王朝的一代鸿儒王阳明学识渊博且深谙武事，有「大明军神」之美誉，他开创的「阳明心学」更是打破了朱熹学派独霸天下的局面。然而后人往往把注意力集中在他的事功，却忽略了阳明先生一生追寻的做圣贤理想，以及他为求此「道」而走过的心路历程。 先祖遗言，使得王氏几代都不求闻达，而致力读书，为王家奠定了浓厚的文化底蕴。王阳明一哌哌坠地就带来了神异的梦兆，长至少年已有见地：人生最重要的大概不是当官，而是学圣贤。  王阳明：人生最重要的大概不是当官 而是学圣贤（资料图 图源网络） 彬彬三代 如同一夜暴富的土财主不能称为贵族一样，「彬彬三代」方可称为世家，王阳明恰恰出生在这样一个「精神贵族」的家庭。 王阳明的六祖王纲（字性常），与两个弟弟秉常、敬常，一併以文章名于元末，而且这位王纲老先生文武全才，尤其擅长相人，还曾向终南山道家高人赵缘督学过卜筮之法（就是预测学之类的高深学问），可以说颇有点通天彻地的本事，通常这种人对世间的荣华都没什么兴趣。有句成语－－「物以类聚，人以群分」，王纲老先生年轻时与大明国师刘伯温交情不浅，他曾对还未出山的刘伯温说：「我喜欢住在山里清静的地方，你以后作了官，千万别拖我一起去，那就最好了。」（老夫性在丘壑，异时得志，幸勿以世缘见累，则善矣。）但是元灭明兴时，刘伯温还是向朱元璋举荐了王纲，时年王已经70岁了，碍于老友的面子只得出山。朱元璋见他「齿发精神如少壮」，颇为惊奇，知道这人有些道行，又亲自策问治国之道，王纲的回答也让朱十分满意，于是让他做了兵部郎中。 后来，据说王纲在平息潮州变乱后，回京復命的路上，被海盗杀害，他儿子王彦达没钱给买棺材，只能缝羊皮包裹父亲遗体归葬于乡。不过，鉴于王纲是被逼为官的，加上他一身非同凡常的本事，老先生诈死以求隐居的可能性还是很大的。可是，朱元璋对此事的处理极其不妥，人家一把年纪不在家养老，出来帮老朱干活，最后还因公殉职，「朱领袖」对此竟然漠不关心。因而，无论王纲之死是真是假，王家的人都寒了心了，王彦达回了老家余姚，在祕图湖边盖了间小房，自在逍遥去了，还有个雅号－－祕湖渔隐。 王彦达留下遗言，要子孙世代以耕读为业，不去作官，他临终前把祖上留下来的书都传给儿子王与准，并嘱咐儿子：「（给你这些）只为别荒废了祖宗传下来的东西，不是指望你去当官。」（但毋废先业而已，不以仕进望尔也。）王彦达这个决定，使王氏几代都不求闻达，而致力读书，为王家奠定了浓厚的文化底蕴。 王与准恪守父训，闭门读书，学识渊深，再加上他继承了家传的卜筮绝学，为人占卜百测百灵，想不出名都不行。中国的老人常说「人生在世命由天」，有人削尖脑袋想作官却怎么也作不了，王与准不想作官，却躲不开。永乐大帝登基后，为了探访道家一代宗师－－张三丰，派官员到处搜寻人才，王与准逃进深山，避而不见，不小心从石崖上掉下去，摔伤了脚，于是给自己起了个号叫「遁石翁」。征召王与准的使者见他受了伤，于是改征他的次子王世杰，无奈之下，王与准只好让二儿子当了领取「助学金」的秀才。 王世杰「年十四，尽通《四书》《五经》宋大儒之说」，果然是王家又一才子。后来赶上大考之年，按规定，为防止作弊，考生得散发脱衣，接受检查，世杰觉的是侮辱，连考场也没进，转身就走，这气节颇有乃祖风范。 王世杰有个儿子叫王伦（可不是梁山上被林沖砍了那位），字天叙，也就是王阳明的祖父。王天叙喜欢竹子，在自己住的小屋周围还种了不少，因此得了个雅号「竹轩先生」。王天叙也是大器早成的人，刚一成年，浙东的名门望族就争着聘请他作家庭教师，但他承继了祖先淡泊名利的品性，虽然满腹经纶，却不愿作官，当了一辈子「人类灵魂的工程师」。最可贵者，乃是他的「容人之美」，天叙的母亲性格严厉，又偏爱他的弟弟，但天叙像舜一样照样孝敬母亲、爱护弟弟。这种秉持仁义之道的涵养，正是中华文化推崇的君子之风，对王阳明的成长起到了潜移默化的巨大影响。 这个家族本身已经充满了传奇色彩，而王阳明的出现在传奇之外又增加了几分神祕。  张大千作王阳明先生像（资料图 图源网络） 从云中来 成化八年（1472年）9月30日亥时，余姚王家的媳妇郑氏，在龙泉山北麓的小楼上生下一个男孩，他就是后来的一代大儒王阳明。对于这孩子的出生，《明史》上写的太简略，只说「守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云」。《瑞云楼记》里则比较详细的记述了这件事：王阳明的奶奶岑氏梦见一位身穿红袍、佩戴宝玉的神仙，在漫天瑞雪笼罩和鼓乐鸣奏声中（看来王阳明待遇不低），从云间缓缓降临，抱了一个婴儿交给她。岑氏说：我已经有儿子了，我儿媳妇对我很孝敬，能不能让这孩子作我孙子，神仙很爽快的答应了，此时，一阵喧哗把岑太夫人从梦中惊醒，原来是怀孕14个月的儿媳郑氏终于正式当妈了，那个小楼后来被叫做「瑞云楼」。大概因为一坠地就带来了神异的梦兆，阳明先生一生与梦结下了不解之缘。 天降麟儿，王家上下都很高兴，为了纪念这个神奇的梦，王天叙还给孙子取名王云。可是这个神仙送来的孩子一直不会说话，实在是个愁人的事儿。直到王云五岁那年，有一天，他正在路边玩耍，一个路过的游方僧人走了过来，摸了摸他的脑袋感嘆道：「好个孩儿，可惜（来历被）道破（了）。」王云的祖父恰好在旁边，听到这句话恍然大悟，于是给孙子改名为「守仁」，说来也奇，改了名字胜过灵丹妙药，王守仁会说话了，而且一张口就是「道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始……」这类名句，家里人大惊，问他从哪学来的，他说听爷爷朗读过，就记下来了，众人无不嘆服他记忆力之强。 此时，王守仁的父亲王华正忙着准备「公务员考试」呢。自王纲那一代开始，王守仁的祖先几乎都有几分仙风道骨，唯独王华是个例外，与淡泊明志的先人们不同，王华更看重世间的功名，这倒不是因为王华发生了什么基因突变，而是社会风气使然，就像王阳明悟道后所说的——「良知天然现成，却被闻见习气给遮蔽了」。 当年孔老夫子带着门人，不辞辛苦的到外国讲学，宁肯挨饿，也不降低道德标准，希望大伙按照仁义忠恕之道向圣贤靠拢，千百年间，还真的教导出不少贤德之士。然而到宋朝出了一个朱熹，这位老兄喜欢「品」古典名著（这种不良的风气一直延续到当代），他按自己的想法给《论语》、《孟子》等书加了不少评註，但是，因为「品」名著的人和原作者不在一个档次，结果这些经典被「品」得变了味，如同珍珠外表包裹了厚厚的烂泥，反倒让人更难看懂原着了，就像后来颜李学派提出的「必破一分程朱，始入一分孔孟」。这间接导致了元朝非著名作家－－无名氏在《马陵道》里，公然「教唆」广大知识分子，要「学成文武艺，货与帝王家」。但是，朱熹同学的论文在赵宋年间并没有形成太大的气候，甚至还有一些同年级和低年级的校友们说他是「伪道学」。 可是，到了大明洪武二年（1369年），朱熹同学的文章成了范文，参加科考的人看儒家经典，得以朱熹「品」出的结论为准。在这样的社会环境下，王华的行为也就不足为怪了。  历代名贤真像 王阳明（资料图 图源网络） 第一等事 王华虽然没有完全继承祖先的风骨，但是王家浓厚的文化底蕴在他身上充分得到了体现。成化17年，王华中了状元，进了明帝国「皇家科学院」（翰林院），十岁的王守仁也随着搬到了北京。王状元一心希望自己的儿子将来也能作状元，交了大笔学费，把王守仁送进了师资力量雄厚的北京某重点中学读书。但是，王守仁好像没有理解老爸的用意，放了学就和邻居家的孩子们一起，玩排兵布阵的战争游戏，还特别喜欢下象棋。王华对此很是恼火，于是父子间有了这样一段对话：「咱家代代都是读书的，怎么出了你这么个孩子？」「读书有啥用？」「读书像你爸爸我这样中状元。」「爹中了状元，儿子孙子还是状元吗？」「当然不是，你要中状元，还得自己读书。」王守仁一乐：「那没意思，这样的状元不稀罕。」王华一听，啥？不稀罕？小时候没给你喝「三鹿」啊，怎么脑残了？于是「父益怒扑责之」，无辜的象棋也被送进河里泡澡去了，王守仁因此以诸葛孔明自喻，作诗一首： 象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。 兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。 马行千里随波去，象入三川逐浪游。 炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。 从此，王守仁读书更刻苦了些，但是他读书的目的却与父亲大人的希望不同。12岁那年，王守仁曾经问过老师一个深刻的问题：「何为第一等事？」其实这也是千百年来，无数智者都问过的问题－－人生的价值是什么？然而，这个问题出自一个小小少年之口，则突显出王守仁的与众不同。无奈那个老师是个有知无识的人，也只能给出个庸俗的答案：「就是读书当官（唯读书登第耳）。」王守仁摇摇脑袋：「最重要的大概不是当官，而是学圣贤。」 一个孩子，思想咋这么深刻呢？原来此前有个小插曲，有一回，王阳明和几个同学出去逛街，路边一个相面先生追着要给他看相，说他的相貌难得一见，恐怕是万里挑不出一。 近几十年来，很多国人对相面算卦等预测的学问嗤之以鼻，并人云亦云的称为「封建迷信」，其实，有句老话叫「医卜不分家」，只不过医生是看病的，占卜者是看命的，就像不能因为有庸医害人就否定医学一样，也不能因为占卜者中混杂着卖狗皮膏药的，就把预测之术一概封杀。 这个相面先生还真不是卖大力丸的，他叮嘱王守仁记住：当你的胡子长到衣领时，你就入了圣境；胡子长到心口窝时，你就结圣胎了；胡子长到丹田（小腹处）时，你就圣果圆满了。鬚拂领，其时入圣境；鬚至上丹台，其时结圣胎；鬚至下丹田，其时圣果圆。这几句话精煉地概括了阳明先生的一生，也开启了他封存智慧的大门。 (责任编辑：admin) |