 幽篁鼓琴图 先秦之部>左传>晏子论乐 声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音、八风、九歌，以相成也。 清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周流，以相济也。 君子听之，以平其心。心平德和。 两汉之部>淮南子>原道训（刘安） 夫无形者，物之大祖也； 无音者，声之大宗也。 其子为光，其孙为水。皆生于无形乎！ 夫光可见而不可握，水可循而不可毁。 音之数不过五，而五音之变，不可胜听也； 味之和不过五，而五味之化，不可胜尝也； 色之数不过五，而五色之变，不可胜观也。 故音者，宫立而五音形矣；味者，甘立而五味亭矣；色者，白立而五色成矣；道者，一立而万物生矣。 两汉之部>琴说（刘向） “凡鼓琴，有七例。一曰：明道德，二曰：感鬼神，三曰：美风俗，四曰：妙心察，五曰：制声调，六曰：流交雅，七曰：善传授。” 两汉之部>论衡>感虚篇（王充） 言师旷《清角》之曲，一奏之，有云从西北起：再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦。坐者散走。 夫《清角》，何音之声而致此？“《清角》，木音也，故致风雨，如木为风，雨与风俱。” 魏晋隋唐之部>中说>礼乐篇（王通） 子游汾亭，坐鼓琴。有舟而钓者过，曰：“美哉！琴意，伤而和，怨而静，在山泽而有廊庙之志。非太公之都磻溪，则仲尼之宅泗滨也。” 魏晋隋唐之部>琴诀（薛易简） 弹琴之法，必须简静。非谓人静，乃手静也。 手指鼓动谓之喧，简要轻稳备用之静。 又须雨乎相附，若双鸑对舞，雨凤同翔，来往之势，附弦取声，不须声外摇指，正声和畅，方为善矣。 魏晋隋唐之部>艺文类聚>卷四十四乐部四琴 《毛诗》曰：窈窕淑女，琴瑟友之。 《礼记》曰：舜作五弦之琴，以歌南风之诗，而天下治。 桓谭《新论》曰：神农氏继而王天下，於是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天人之和焉， 《广雅》曰：神农氏琴，长三尺六寸六分，上有五弦，曰宫商角徵羽，文王增二弦，曰少宫少商。 宋元之部>张子全书>礼乐（张载） 问角、征、羽皆有主出于唇齿喉舌，独官声全出于口以兼五声也。 征恐只是征平，或避讳为征仄，如是则清浊平仄不同矣，齿舌之音异矣。 先生之乐必须律以考其声。 今律旣不可求，人耳又不可全信，正惟此为难。 求中声须得律，律不得则中声无由见。 律者自然之至，此等物虽出于自然，亦须人为之。 宋元之部>梦溪笔谈>乐律（沈括） 《卢氏杂说》：「韩皋谓嵇康琴曲有《广陵散》者，以玉陵、母丘俭辈皆自广陵败散，言魏散亡自广陵始，故名其曲曰《广陵散》。」以余考之，「散」自是曲名，如操、弄、掺、淡、序、引之类。故潘岳《笙赋》：「辍张女之哀弹，流广陵之名散。」又应琚《与刘孔才书》云：「听广陵之清散。」知「散」为曲名明矣。或者康借此名以谏讽时事，「散」取曲名，「广陵」乃其所命，相附为义耳。 琴虽用桐，然须多年木性都尽，声始发越。予曾见唐初路氏琴，木皆枯朽，殆不胜指，而其声愈清。又常见越人陶道真畜一张越琴，传云古冢中败棺杉木也，声极劲挺。吴僧智和有一琴，瑟瑟微碧，纹石为轸，制度音韵皆臻妙。腹有李阳冰篆数十字，其略云：「南溟岛上得一木，加伽陀罗，纹如银屑，其坚如石，命工○为此琴。」篆文甚古劲。琴材欲轻、松、脆、滑，谓之四善。木坚如石，可以制琴，亦所未谕也。 (责任编辑：admin) |