 古人交友信字当头 先人交拜，对天盟誓，视若同胞手足，出生入死，节义天鉴。今之世人，利字当头，没有信仰，何来信义？ 我国古人对信义是非常重视的，被认为是道德修养和人格构成的一个重要内容，为人的立身之本，所以产生了许多讲信义的动人事迹。 相传春秋战国时期，有一位名叫尾生的青年，与一位女子相爱，约会在一座桥下，后来恰遇潮泛到来，桥下河水上涨了，而那位女子还没有到来。尾生坚守桥下抱着桥柱不放，直到被水淹没而死。 这个故事出于《庄子·盗趾》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”这位尾生好算是守信的典型了，因此后世人常以“尾生抱柱”、“柱下期信”或“抱柱”、“抱桥”作为守信的代词。它常用于男女相会以示此情不渝。如汤显祖《牡丹亭》第二十二出云：“尾生般抱柱正题桥，做到地文文星佳兆。”李白《长干行二首》之一：“常存抱柱信，岂上望夫台。” 秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，是个重诺的人。一次他出使各诸侯国，经过徐国拜会了徐君，一见面徐君就看中了季布腰挂的剑，但碍于面子，没好张口索求，但季布心里明白，因出使为礼节所需要，打算回来时给他。但回来时徐君已死了。于是季布亲自跑到徐君墓前，解下宝剑，系在墓旁的树枝上。随从人员很不理解说：“徐君业已死去，你还把剑挂在这里干什么？”季布说：“不然，始吾心已许之，岂以死倍（背）吾心哉！”此事记载于《史记·吴太伯世家》。 后来人们遂用“挂剑”、“悬剑”、“延陵许剑”（季布受封于延陵，故又称其为延陵季子）、“许剑”、“生死一剑”等表示对亡友的许诺、追怀及信义；后又常用“留徐剑”、“徐剑墓”等指祭品，用“徐君墓”泛指亡友之墓。 季布重诺许剑的事在当时便传开了，后来有谚曰：“得黄金百斤，不如得季布一诺”。季布的一个诺言，重于黄金百斤。后来便用“一诺千金”、“千金一诺”、“季布诺”等表示诚信可靠，说话有信誉。 战国时期有位燕昭王，他即位于兵败国辱之际，为了增强实力与强齐抗衡，便问计于谋臣郭隗网罗人才。郭隗用买马作喻，说古时有用五百金买千里马的马头骨，用“重金买马骨”以昭信于天下，因而在一年之内得到三匹千里马。郭隗以此劝燕昭王，说：“大王要想招纳贤士，不妨先把我当作一副马骨，优礼相待，则四方贤达之士看到连我这样的庸碌之材都得到了重用，他们就会闻风而至”。昭王于是拜郭隗为帅，在易水岸边建筑高台，置黄金其上，称为“黄金台”，用以招揽贤士。于是，燕昭王尊贤爱士的名声传遍四方，士争相赴，“乐毅自魏往、邹衍自齐往、剧辛自赵往”、大批贤才纷纷来归，与燕人同甘苦，日以富强，燕二十八年，以乐毅为上将军，与秦、楚、赵、韩、魏合力攻齐，入其都城临淄，齐地除即墨外，尽为燕所得。这件事记载于《战国策·燕一》和《史记·燕昭公世家》。 后遂用“千金市骨”、“千金市骏骨”、“千金买骨”、“燕昭市骨”、“市骏”等词以不惜高价买良马来比喻求贤招才之恳切、诚信不移。 由以上三则历史故事可见，古人很早就懂得守信约是事关修身齐家治国平天下的大事，事关国家兴亡，小则关系到个人操守信誉，所以他们往往不惜以生命来换取，其认识可谓深矣！ （原题：古人的诚信） (责任编辑：admin) |