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文／牟宗三  方法 各位会友，今天是人文友会第四次聚会，上次的记录，各人看看，如有问题，提出讨论。 今天有好些新会友，这很难得。兹就这点，我说一点意思。凡参加此聚会的，在这短短两小时内，我希望大家一方面凝聚心思，一方面提撕心思。不在给予知识，而在开启生命，启发智慧，大家需准备一个很恬静的心境。不急不躁，以此使心思凝聚，平时的紧张、放肆、恐怖、分歧以及翻新奇、出花样，都是心思蔽乱的表现。现在到此，要将全体放下，感到很自然、极舒坦，如孔子所谓“君子坦荡荡”。这种凝聚，同时即是提撕。从凝聚里讲提撕，是内发的向上。孟子所谓“油然而生，沛然莫之能御”，即指此种内发的向上而言。提撕和凝聚与矜持不同。提撕和凝聚是从精神上讲，矜持之念是从躯壳上讲。 宋时程伊川有个学生名叫谢上蔡，师徒二人久别重见时，伊川问其有何进步，答谓只去一“矜”字，由此可见“矜”字颇不易去。圣贤豪杰都可以没有矜持，所以是第一等人。一般人总是免不了矜持，所以只是一般人。矜持，从好的方面说，是人格的防线，这是基于生物的生存本能的；从坏的方面说，是万病之源；从自己人品之开展完成上说，一个人的人格防线，不能落在矜持上。如能冲破这一层难关，则可以称为英雄豪杰，甚至成圣贤。所以矜待乃是人生的一大毛病。如果矜持一去，则跟随下来的一切毛病都可去掉。凡有矜持心者，必与人隔，自己孤，心田不得开朗，非常痛苦。普通开会，都是紧张、疲劳，我们到这里来要愉快，要舒畅，并且要能保持下去，常常如此才好。果能常常如此，则可有师友，论学问，须能保持开朗，互相交谈。真正的开朗，是孟子所说的“上下与天地同流”，耶稣受洗时的“天门开，鸽子从天上飞下来”的那种境界。于此，毫无矜持之气存在其间，而有智慧产生。 所谓智慧，即是识大体，即是通达，时有心灵之光发出，智慧实则心灵之光的照射，并无内容。有智慧，乃可读书，乃可明理。一切高级之理，均可懂得。我们所讲的这些，不是知识，不能从科学上得来。倘若生命为矜持之气所蔽，而成一圈套，则不能上下与天地同流，即不能识得真理。如有实践行动的人，有担负的人，对此才了解。如为理智主义者，则必认此为迷信。所以诸位不要想在此得到知识，在此只要去掉矜持之气，并且要去掉圈套。孟子所谓“得其大者为大人，得其小者为小人”，此语宜善为体会。 理学家李延平重涵养，气象温润，规行矩步，宽袍大袖；佛家亦主行正路，走方步；古代儒家如孔子、孟子、和荀子都以水与玉来比德君子。宋儒所谓圣贤气象，即生活之“润”。“富润屋，德润身。”凡有润者，则有福。温润之象是含蓄的，如颜渊。孟子的生命，则是奋斗的，有锋芒。至于我个人，于工夫说不上，于温润更说不上，其生命也是奋斗的。凡属奋斗的，皆是破裂的。不过，我注重一点，即“开朗”，我在此有很多体验。我们这一时代是破裂的。所以个人的生命都是破裂的，凡奋斗皆破裂，因为生命上已知有对立。我们这一代人都受苦无福。但能保持开朗，事无不可对人言，已是一层工夫。在此有一困难。即自己开朗，而欲人也开朗，则又是一层工夫。在此有一困难。佛家有所谓四种阐提，即不可转的意思，此即是说释迦牟尼对某些人也是无办法，耶稣上十字架，即缘此故。孔子对此种人也是无办法。故在此只能说中道而立，能者从之。诸位既来成为师友，则师友亦为一伦，殊为难得。平时大家要不耻下问，并要不耻上问。凡是能谈的人，必是开朗的人。一个人的学问能不能进步，与其造诣之高下，均由此而现。平时大家都因矜持而不肯问人，生命陷于固蔽。我与唐君毅先生平时均最虚心，即是你们所写的东西，我都一字字地看，并且能够记住其内容。凡是反对人而乱骂人的人，都是不虚心，是普通的人，对人家所写的东西都不看而乱骂。唐先生对反对他的或自己不了解的，他一定要了解一番，绝不乱反对。以后大家在朋友之间，要互相坦白，心思开朗，说句俗话，即是“做一个好汉”。大家必须都成为心思开朗的人才好。 本文节选自《人文讲习录》（牟宗三主讲、蔡仁厚辑录） 转自｜“大道知行”（微信ID：dadapzhixing）  (责任编辑：admin) |