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文／李山 经典中的一些道理有指导人生的意义，然而，若这样的道理起不到这样的作用，就会变成一种针砭、一种呼唤，甚至是批判。将《论语》中关于“哀矜勿喜”的嘱告与历史上的“酷吏”连起来看，就很能显出这样的意思。 一个道理和一个故事 《论语·子张》： “孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。” 阳肤，据说是曾子的学生。士师，为司法办案的官。散，指心散，离心离德。情，实情，此处指犯罪事实或证据。哀矜，同情。喜，在这里当自鸣得意讲。 鲁国权贵孟孙任用阳肤做司法断案官，阳肤就向曾子请教任职应当注意的事。曾子说：当今在上位者不守规矩，老百姓离心离德已很久了。他们犯点儿罪过，你就是掌握了确凿证据，也应考虑一下大环境因素，而不可自鸣得意。 此章要点在“哀矜勿喜”，要求的是摆正自己行使国家公权的心态。它反对的是如下的变态心理：把每一次办案成功，都看作是自己的再立新功；更反对以“不服整死你”的心态把手中权力抡作泄私愤的棍子。  子羔仁恕（资料图 图源网络） 在儒家文献中，还有一则类似的故事：孔子的另一位学生子羔，曾在卫国做士师。办案时曾对一位罪犯施过断足之刑。后来卫国大乱，子羔驾车出城逃难，来至城门时，脸色大变。原来，他看见守门的正是当年被自己施刑的人。不料，看门人见子羔过来，不仅没拦阻，反而爬上子羔的车一起逃走了。子羔问守门者为什么这样做，守门人回答：当时是我幸运，遇到你，断案能援情度理；若遇上其他哪位倒霉催的，可就不只是断足，而是要掉脑袋了！这样的记载，很可看作是“哀矜勿喜”的注脚。 民众“耻辱线”高，社会就安定 曾子这样说，子羔那样做，其实都来自孔子的教诲。 《论语》中孔子说：“道（治理）之以政（行政命令），齐之以刑（刑法），民免而无耻（耻辱感）。道之以德，齐之以礼（风俗，礼法），有耻且格（至，到来）。” 这句话也常遭误解，以为孔子反对用行政命令和刑罚对待民众，就是不要法治。其实是对“齐之以刑”的“刑”的意思不理解。刑，就是刑罚，与现代意义上的法律相去甚远。例如偷人多少东西打几下屁股、坐几年牢之类，都属“刑”的范围。符合现代“法治”的一些内容，反而在“齐之以礼”的“礼”中。  道之以德 齐之以礼（资料图 图源网络） 我不是说孔子说的就全适合现代，而是想强调这样一点：孔子反对动不动就用打板子、坐牢甚至杀头来对付百姓，认为这会严重降低民众的耻辱感和自尊心，这是有道理的。社会固然需要惩治不法分子的法条，然而社会的安宁和谐，是建立在民众自尊自爱的基础上的。相反，民众耻辱感少、羞耻线低，各种不良现象就会多，社会就会越发地不安定。 儒家好道理从未被“独尊” “儒术”是被独尊了，可这样关乎政治文明的大道理，对不起，却是被尊崇儒术的王朝整个儿地给漏掉了。也就是说，它从未被上升为支持国家政治精神的基本信条。这就可以说到那些以虐待用权为能事的酷吏了。 “酷吏”之名始于《史记》，著史而特意立“酷吏”之传，在司马迁，很可能是把手中史笔当作照妖镜，把一类政治人物的行径及其阴暗的心理，暴露在光天化日之下，以期酷吏现象的消失。然而，不幸得很，就像有人希望自己的文章“速朽”而不得一样，此类人物也一直没断灭，相反，他们代代兴旺，子孙昌绵。《史记》之后许多正史有“酷吏传”这一点，就是明证。 酷吏之酷 那么，“酷吏”俩字什么意思？词典解释：滥用刑法残虐百姓的官员。“滥用”俩字是要害。《史记·酷吏传》中的那些人，有的叫“苍鹰”，有的凶残胜“乳虎”，其特点就是“以鹰击毛挚为治”，即以苍鹰猎杀麻雀、小鸡一样强横的姿态来办案。如王温舒捉坏人，专选那些打人下得黑手的人“为爪牙”；又如一位叫义纵的，到定襄（今山西省忻州市境内）惩治监狱里已有的二百罪犯，不过瘾，又牵连与罪犯有关的二百人，巧立罪名，四百人一起杀掉，才遂了自己的意。王温舒到河内（今河南省焦作市）：“捕郡中豪猾……相连坐千馀家”，“流血十馀里”。春天到了，朝廷不许此时杀罪犯，“温舒顿足叹曰：‘嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣！’”因不得杀人而跌足长叹，这就是酷吏特有的专业精神。 酷吏要的是快感  严刑峻法（资料图 图源网络） 酷吏如此酷，为的是什么？贪财？不是，或曰主要不是。不要以为酷吏都是腐败分子，钱财上不干净的有，且不少，但若说贪利腐败是酷吏本色，则有失确当。酷吏别有所好。 像《酷吏传》中最出名的张汤，酷吏了一辈子，都以为他家财万贯，可是死后被抄家，钱财并不多，且都是上面赏的。酒色财气是大多有权者的追求，然而酷吏的别致，在其还追求另外的快感。什么快感？答曰：用手中权力弄死谁时的无限欢喜。就说张汤吧，小时候看家，老鼠叼走了他家一块肉，为此挨了老爸的揍。张汤发狠，挖掘三尺，抓到那只鼠，拿获那块肉。鼠脏具获，把老鼠摔死或喂猫吃不就得了？那是常人做法，张汤另有主张。他以律令对老鼠庄严审判，还写下严整的断案文书。之后，据法判处老鼠最严苛的刑罚：“磔！”即碎尸万段，并依法执行。 总之，酷吏特有的心态是：恣意地据法杀人，在执法中获取超额的快感。权、钱、色都不能让他们获得生理上的情绪高涨，眼看犯到手里的人在自己的刑罚之下，痛苦万状，鲜血喷薄，辗转而死，才是最令其满身舒适、满心快意的事。这就是酷吏。借刑杀满足自己的快感，这就是酷吏令人不寒而栗的地方。一篇“酷吏传”，司马迁如椽大笔，就勾勒了这样一幅古代的骇人图景。 张汤不得善终，许多酷吏的下场也都不妙。不见剃头者，人亦剃其头？此语正形容他们。不过他们的不得善终，不意味着此类人会断绝。因为“三尺法”（古代以三尺竹简书法律）需要且喜爱他们。 转自｜“桃李国学堂”（微信ID：taoliguoxuetang）  (责任编辑：admin) |