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文/李山 《论语》有意思，除了人们常说的特点之外，还有一点，就是其中洋溢的生命情调。  孔子讲学（资料图 图源网络） 对颜回，泪出痛肠 学生颜回去世了，老师依礼祭奠，行礼如仪也就可以了，孔子却悲痛欲绝，泣不成声。旁人提醒：过于悲恸，违礼了！孔子先是说：我有吗？想想，自己还是有，就又说：这人死了，我不悲恸，我还为谁恸？这就是《论语·先进》篇“颜渊死，子哭之恸”一章所显示的夫子的真挚性情。  电影《孔子》海报：颜回（资料图 图源网络） 与颜回不同，《论语》中的子路，却总是挨骂。读《论语》，笔者常为此疑惑：怎么回事呢？ 对子路，小骂怡情 骂子路，《论语》中可谓不一而足。如《先进》篇： 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”据注解，这里的意思是说子路的瑟声过于强硬，是骂他“乱弹琴”。最让人难理解的是《先进》篇的这一段： 闵子侍侧，訚訚如（和悦安详的样子）也；子路，行行（刚强的样子）如也；冉有、子贡，侃侃（刚直的样子）如也。子乐：“若由也，不得其死然。” 老师说学生，竟可说出“不得其（好）死”的话，虽然是“子乐”的情境下说的，可还是感觉有点重。一来，诸同门在场，二来，不吉利。如此玩笑话，子路能受，孔子能说，这师生关系……有故事。 对子路，大赞怡性 同时，孔子对子路，除了骂之外，还有赞美，而且有些赞美，在笔者觉得，简直是无上的褒奖。例如《子罕》篇： 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？” 说身穿破旧绵袍，与穿贵重毛皮大衣的站在一起，不觉自己亏欠点什么的，只有子路吧。如此的赞美，是表扬子路气质、人格上的脱俗。脱俗，一点汉子气就是脱俗，多么可爱的调子！孔子是很欣赏的。 另外，《颜渊》篇孔子还感叹道：“片言可以折狱者，其由也与？”只言片语能了结一个官司，只有子路能做到吧？言下之意，自己也未必可以。由此，当季康子问“仲由可使从政也与？”的时候，孔子的回答是：“由也果，于从政乎何有？”（《雍也》）对子路才干的评价着实不低。  电影《孔子》剧照：子路（资料图 图源网络） 骂也是他，夸也是他，好一对欢喜冤家 可是，这越发让人觉得奇怪：既如此赞美，又何以总是骂呢？有一点值得注意：孔门高弟之中，只有子路敢跟老师拌嘴。 孔子去见风流君夫人南子，门人心中可能都有疑惑，但只有子路“不说（悦）”，并站出来拦阻。又如“在陈绝粮”、大家饿得“莫能兴（站立）”时，也是子路爬到老师跟前，把同门的疑惑、抱怨和盘托出：“君子亦有穷（困境）乎？子曰：‘君子固（固守）穷，小人穷斯（则）滥矣。’”（《卫灵公》）这些，似乎也可以解释子路何以总挨骂了。 然而，闲读《水浒传》，忽然有一点醒悟，觉得上述理解不够。《水浒》中宋江总骂谁？骂铁牛李逵，可是到临了儿，最放不下的又是谁？还是铁牛李逵。这样的感觉，让笔者特别留意《论语·公冶长》如下的一章： 子曰：“道不行，乘桴（筏子）浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 其中“好勇过我”，孔子说我好勇，子路比我还勇。这不是与宋江、李逵之间的兄弟关系颇有点儿类同吗？ 李逵杀起人来，衣服一脱，抡起板斧，不分老少贤愚贱不肖，彻底一团“黑旋风”的煞气。那位练达江湖的宋公明，浔阳江头喝了几杯黄汤，酒气发作，不恰似喝了雄黄酒的白娘子，大蛇的尾巴全然暴露？看他当时墙壁题诗，“血染浔阳江口”“敢笑黄巢不丈夫”云云，不活脱脱一个李逵？ 细想一下，李逵如同一块棱角四射的岩石，宋江则江湖混久了，岩石滚成鹅卵石，可石头本性一点儿没变。宋江总是骂李逵，应该就是因为他总能从李逵身上看到自己的本真面目吧？果然如此，那可就像是鹅卵石对方岩石的欣赏，是气命相通者特有的关联了。这倒真应了“打是亲，骂是爱”的俗话。  孔子与子路（资料图 图源网络） 笔者以为，宋江对李逵相惜而骂，正可移来解释孔子对子路的骂：那也是气命相通者之间的亲与爱。孔子言子路“好勇过我”，是承认自己也是“好勇”的，孟子不也说过，“夫子”有“大勇”（《孟子·公孙丑上》）吗？是啊，匹夫之身，偏要用“仁道”拯救乱世，如此之人，没有点“勇”，如何可能？ 然而，孔子的“好勇”已经升华圆融，超越了单纯的“好勇”。就像宋江骂李逵那样，孔子对子路的骂，也可理解为他常在子路身上看到自己生命深处涌动的情怀，就是说，孔子与子路之间的师生关系，是因气命相通才有的特殊样式。 画龙点睛 这就是《论语》生命情调的迸发之处。历来都说《论语》富有文学性，孔子的“骂”子路，就是它动人的“文学性”之一。顺此读《论语》，还可以发现孔子与颜渊、与子贡等之间别样的意态。例如与颜渊，孔子说自己“饭疏食饮水，乐亦在其中”，又说颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。两者情怀何其相似乃尔！这是志趣层面的相通。恰因志趣相通，孔子与颜渊相处，才是另外的样子。如此，龙象成群的孔门，才是活泼泼的。 (责任编辑：admin) |