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文/梁漱溟 1、乐：没有一个“苦”字的《论语》  学而时习之，不亦乐乎？（资料图 图源网络） 我们一翻开《论语》看孔子的第一个态度，即是孔子生活的道路，一见便觉得他的意味非常之长，非常之妙。《论语》的第一章，孔子开腔便说： 学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。人不知而不愠不亦君子乎。 单从这几句话，可见他的态度非常鲜明，可以想见他心里自得的样子。其次如： 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 他自己说他的生活是如此，这可以见出孔子心里的那种乐趣快畅，生活之乐是很显著的。 2、仁：柔嫩而真挚 仁则为孔子极重要的观念。据有人说：《论语》讲仁有五十八处，而阮元《研经室集》中“论仁篇”说，仁在《论语》里面见一百零五回。于此可证仁是孔子的一个最重要观念。 所谓仁就是慈爱之义。孔子说： 孝弟也者其为仁之本欤。 孝弟何以为仁之本，凡仁之爱亲、敬兄，与夫父母之爱子，都怀着一种柔嫩而真挚之情。 宰我问三年之丧，期已久矣，孔子说：“食夫稻衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安则为之。”宰我出。子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。子也有三年之爱于其父母乎！” 由此段话来看，结果带出一个仁的问题，仿佛说感情很冷硬的样子就是不仁，他心里觉得安，就叫他不仁，他心里觉得不安就叫他仁。可见仁是一种柔嫩笃厚之情。由此看去，所谓仁这个东西——情这个东西，不是我们所固有的生命发出来的吗？！ 3、讷言敏行 古者言之不出，耻躬之不逮也。 君子欲讷于言而敏于行。 仁者其言也切。 子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。” 君子耻其言而过其行。 其言之不怍则为之也难。 巧言令色，鲜矣仁。 刚毅木讷近仁。 孔子不爱说话，只实地做事，于此可见。 4、看自己 这个态度有好几条可以看得出，而显著的话就是： 君子求诸己，小人求诸人。 古之学者为己，今之学者为人。 这都是看自己不向外找的态度。 5、看当下 这与看自己的态度是相连的。孔子说： 君子思不出其位。 素其位而行不愿乎其外。 不在其位，不谋其政。 最末这句话，或者含有他义，却也可以有助于表达只看当下的态度。以上两个态度一为对于空间的态度，一为对于时间的态度；一是注意此处，一是集中于现在。  不在其位，不谋其政（资料图 图源网络） (责任编辑：admin) |